| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 第一节：选题的背景和来源 | 第10页 |
| 第二节：研究的目的和意义 | 第10-11页 |
| 第三节：文献综述与研究方法 | 第11-15页 |
| 第四节：李白的独特性与巴蜀文化 | 第15-17页 |
| 第一章 巴蜀文化·名流文化——蚕丛及鱼凫，开国何茫然 | 第17-41页 |
| 1.1 追慕扬马，赋家之心 | 第17-24页 |
| 1.1.1 李白的“相如情结” | 第17-20页 |
| 1.1.2 扬雄对李白的影响 | 第20-23页 |
| 1.1.3 李白赋体创作的实践 | 第23-24页 |
| 1.2 效仿子昂，标举复古 | 第24-31页 |
| 1.2.1 心思相近，经历相似 | 第24-26页 |
| 1.2.2 思复古道，先后合德 | 第26-31页 |
| 1.3 师从赵蕤，纵横气质 | 第31-38页 |
| 1.3.1 赵蕤其人及《长短经》 | 第31-33页 |
| 1.3.2 赵蕤对李白的影响 | 第33-38页 |
| 1.4 巴蜀名流，好文善文 | 第38-41页 |
| 1.4.1 好文学，慕权势 | 第38-39页 |
| 1.4.2“球型”天才的发散型思维 | 第39-41页 |
| 第二章 巴蜀文化·仙道文化——十五学神仙，仙游未曾歇 | 第41-62页 |
| 2.1 长于巴蜀，自幼慕道 | 第41-45页 |
| 2.1.1 巴蜀道教的建立及特征 | 第41-43页 |
| 2.1.2 李白崇道心态的变化 | 第43-45页 |
| 2.2 仙风道骨，根在思想 | 第45-52页 |
| 2.2.1 老子的哲学与庄子的文学 | 第46-50页 |
| 2.2.2 炼丹、访仙的神仙追求 | 第50-52页 |
| 2.3 飘逸浪漫，显于作品 | 第52-59页 |
| 2.3.1 诗体：游仙诗与山水诗的结合 | 第52-54页 |
| 2.3.2 题材：道教生活与神话、仙话 | 第54-57页 |
| 2.3.3 风格：想象超凡的浪漫主义 | 第57-59页 |
| 2.4 以道为主，三教合一 | 第59-62页 |
| 2.4.1 少年行径 | 第59-60页 |
| 2.4.2 儒与道的结合 | 第60页 |
| 2.4.3 释与道的契合 | 第60-62页 |
| 第三章 巴蜀文化·豪侠文化——纵死侠骨香，不惭世上英 | 第62-81页 |
| 3.1 巴蜀之民，存交重义 | 第62-66页 |
| 3.1.1 蜀地侠义的历史记载 | 第62-63页 |
| 3.1.2 唐代的尚武任侠风气 | 第63-65页 |
| 3.1.3 唐代蜀地文人的任侠 | 第65-66页 |
| 3.2 倾慕豪侠，以侠自居 | 第66-70页 |
| 3.2.1 李白对豪侠的歌颂 | 第66-67页 |
| 3.2.2 豪侠的自画像 | 第67-70页 |
| 3.3 既怀天下，亦彰个性 | 第70-76页 |
| 3.3.1 重信义，愿济世的豪侠品格 | 第70-73页 |
| 3.3.2 重自我，尚享乐的豪侠性格 | 第73-76页 |
| 3.4 儒侠正气，道侠洒脱 | 第76-81页 |
| 3.4.1 儒与侠 | 第76-77页 |
| 3.4.2 道与侠 | 第77-78页 |
| 3.4.3 李白侠思的变化 | 第78-81页 |
| 结语 | 第81-82页 |
| 参考文献 | 第82-85页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第85-86页 |
| 致谢 | 第86页 |
