| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 1 导言 | 第9-12页 |
| 1.1 选题依据 | 第9-10页 |
| 1.2 研究目的 | 第10页 |
| 1.3 研究方法 | 第10-11页 |
| 1.3.1 文献资料法 | 第10页 |
| 1.3.2 访谈法 | 第10页 |
| 1.3.3 问卷调查法 | 第10-11页 |
| 1.3.4 田野调查法 | 第11页 |
| 1.3.5 数理统计法 | 第11页 |
| 1.3.6 逻辑分析法 | 第11页 |
| 1.4 研究对象 | 第11-12页 |
| 2 文献综述 | 第12-20页 |
| 2.1 国际生态体育的演变历程 | 第12-13页 |
| 2.2 我国生态体育发展的现状 | 第13-15页 |
| 2.2.1 生态体育促进人与自然和谐发展 | 第13页 |
| 2.2.2 生态体育的发展引领着竞技体育的转变----和谐 | 第13页 |
| 2.2.3 在生态体育新视野下引导城市走可持续发展道路 | 第13-14页 |
| 2.2.4 生态文明贵阳国际论坛促进生态体育朝着绿色、和谐、文明方向快速发展 | 第14-15页 |
| 2.3 相关概念的解读 | 第15-16页 |
| 2.3.1 生态体育 | 第15-16页 |
| 2.3.2 可持续发展 | 第16页 |
| 2.4 生态体育的基本理念 | 第16-18页 |
| 2.4.1 以人为本 | 第16-17页 |
| 2.4.2 和谐 | 第17页 |
| 2.4.3 生态文明 | 第17页 |
| 2.4.4 文化育人 | 第17-18页 |
| 2.5 火把节研究现状 | 第18-20页 |
| 3 盘县田野调查基本情况 | 第20-24页 |
| 3.1 盘县概况 | 第20页 |
| 3.2 妥乐彝族村寨基本情况 | 第20-21页 |
| 3.2.1 地理位置与自然环境 | 第20页 |
| 3.2.2 生活形态、居住 | 第20-21页 |
| 3.2.3 农业、养殖业、矿产、主食与副食 | 第21页 |
| 3.2.4 民族文化活动 | 第21页 |
| 3.3 神话与宗教信仰 | 第21-24页 |
| 3.3.1 火把节的传说 | 第21-22页 |
| 3.3.2 彝族自然崇拜信仰 | 第22-24页 |
| 4 火把节中表现的物质形态 | 第24-30页 |
| 4.1 彝族服饰 | 第24页 |
| 4.2 火把场、火把与火堆 | 第24-27页 |
| 4.3 彝族火把节传统体育表现形态 | 第27-30页 |
| 4.3.1 斗牛比赛 | 第27-28页 |
| 4.3.2 斗鸟 | 第28-29页 |
| 4.3.3 火把节舞 | 第29-30页 |
| 5 火把节表现的取火仪式行为 | 第30-33页 |
| 6 火把节传统文化的精神内涵 | 第33-38页 |
| 7 火把节所表现出的民族传统体育特征与价值 | 第38-40页 |
| 7.1 火把节所表现出的民族传统体育特征 | 第38-39页 |
| 7.1.1 竞技性 | 第38页 |
| 7.1.2 娱乐性 | 第38-39页 |
| 7.1.3 仪式性 | 第39页 |
| 7.2 火把节所表现出的民族传统体育价值 | 第39-40页 |
| 7.2.1 健身价值 | 第39-40页 |
| 7.2.2 民族凝聚价值 | 第40页 |
| 7.2.3 文化传承价值 | 第40页 |
| 8 生态体育与火把节传统文化的联系 | 第40-42页 |
| 9 火把节传统文化传承与发展的影响因素 | 第42-48页 |
| 9.1 优势 | 第42-45页 |
| 9.2 劣势 | 第45-48页 |
| 10 结论 | 第48-49页 |
| 11 火把节传统文化可持续发展策略措施 | 第49-51页 |
| 11.1 推动彝族文化发展繁荣，提升盘县地区文化软实力 | 第49页 |
| 11.2 促进招商引资，推动少数民族区域经济发展 | 第49-50页 |
| 11.3 保护少数民族传统体育文化与当地的生态环境 | 第50页 |
| 11.4 面向未来，立足自身，结合现代主流文化传承民族文化 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 附录1 调查问卷 | 第54-56页 |
| 附录2 田野调查：安排进度表 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 研究生期间发表的科研成果 | 第58-59页 |
