| 中文摘要 | 第5-6页 |
| 英文摘要 | 第6-7页 |
| 1 引言 | 第11-23页 |
| 1.1 研究目的及意义 | 第11-12页 |
| 1.2 研究现状 | 第12-21页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第12-20页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第20页 |
| 1.2.3 小结 | 第20-21页 |
| 1.3 研究方法 | 第21-23页 |
| 1.3.1 历史研究法 | 第21-22页 |
| 1.3.2 文献分析法 | 第22页 |
| 1.3.3 综合比较分析法 | 第22-23页 |
| 2《诗经》概述 | 第23-30页 |
| 2.1《诗经》产生的时代背景 | 第23-25页 |
| 2.1.1《诗经》伦理思想的经济基础 | 第23-24页 |
| 2.1.2《诗经》伦理思想的政治基础 | 第24-25页 |
| 2.1.3《诗经》伦理思想的思想文化基础 | 第25页 |
| 2.2《诗经》及其相关概念 | 第25-30页 |
| 2.2.1《诗经》名称变化所见的政治伦理化倾向 | 第25-27页 |
| 2.2.2《诗经》分类所见的政治伦理化倾向 | 第27-28页 |
| 2.2.3《诗经》功用所见的政治伦理化倾向 | 第28-30页 |
| 3《诗经》思想的政治伦理意蕴 | 第30-40页 |
| 3.1《诗经》时代天命观的道德化 | 第30-31页 |
| 3.2“敬明其德”——以德治国的政治伦理理念萌芽 | 第31-33页 |
| 3.2.1 统治者修明其德即能激发民众效行 | 第31-32页 |
| 3.2.2 统治者显明其德即能感化外族信服 | 第32页 |
| 3.2.3 统治者失道缺德即易招致国家危亡 | 第32-33页 |
| 3.3“宜民宜人”——敬德保民的政治伦理目标雏形 | 第33-36页 |
| 3.3.1 永言配命唯有修德爱民 | 第33-34页 |
| 3.3.2 修德爱民旨在求民之莫 | 第34页 |
| 3.3.3 求民之莫始于安居乐业 | 第34-35页 |
| 3.3.4 违逆民心将会危及统治 | 第35-36页 |
| 3.4“仪式刑文王之典，日靖四方”——明德慎罚的政治伦理原则初立 | 第36-37页 |
| 3.4.1 明德慎罚的制度基础 | 第36页 |
| 3.4.2 德罚结合的德性优先 | 第36-37页 |
| 3.5“不显维德，百辟其刑之”——立德正己的政治主体伦理规范始建 | 第37-40页 |
| 3.5.1 道德修养的自我开启 | 第38页 |
| 3.5.2 道德修养的自我弘毅 | 第38-39页 |
| 3.5.3 道德修养的自我整合 | 第39-40页 |
| 4 先秦儒家政治伦理思想对《诗经》的吸纳 | 第40-58页 |
| 4.1 先秦儒家主要著述中所见《诗经》 | 第40-48页 |
| 4.1.1《论语》中所见《诗经》 | 第41-42页 |
| 4.1.2《孟子》中所见《诗经》 | 第42-43页 |
| 4.1.3《荀子》中所见《诗经》 | 第43-47页 |
| 4.1.4《大学》、《中庸》中所见《诗经》 | 第47-48页 |
| 4.2 先秦儒家天命观的人格化 | 第48-49页 |
| 4.3 先秦儒家政治伦理理念对《诗经》的吸纳 | 第49-51页 |
| 4.3.1“仁”、“礼”思想的道德内化 | 第49-51页 |
| 4.3.2“仁”、“礼”思想的政治外化 | 第51页 |
| 4.4 先秦儒家政治伦理目标对《诗经》的吸纳 | 第51-54页 |
| 4.4.1 民本思想基础在“教民” | 第52页 |
| 4.4.2 民本思想核心在“恤民” | 第52-53页 |
| 4.4.3 民本思想关键在“惠民” | 第53-54页 |
| 4.4.4 民本思想目标在“信民” | 第54页 |
| 4.5 先秦儒家政治伦理原则对《诗经》的吸纳 | 第54-56页 |
| 4.5.1“德法并举”伦理思想的形成 | 第54-55页 |
| 4.5.2“礼制”伦理规范的确立 | 第55-56页 |
| 4.6 先秦儒家政治主体伦理规范对《诗经》的吸纳 | 第56-58页 |
| 4.6.1“人治”伦理思想的形成 | 第56页 |
| 4.6.2“人治”伦理思想的巩固 | 第56-58页 |
| 5 先秦儒家政治伦理思想吸纳《诗经》的当代启示 | 第58-69页 |
| 5.1 尊重经典，汲取先哲的政治智慧 | 第58-60页 |
| 5.1.1 推进由“善政”到“善治”的国家治理新模式 | 第58-60页 |
| 5.1.2 建设“风清气正”的政治新生态 | 第60页 |
| 5.2 推陈出新，文化的继承与创新相结合 | 第60-63页 |
| 5.2.1 传承与弘扬中华民族优秀传统文化 | 第61页 |
| 5.2.2 对待传统文化要有针对性的扬弃 | 第61-63页 |
| 5.3 取精用宏，培育和弘扬核心价值观 | 第63-69页 |
| 5.3.1 国家层面要追寻“和谐” | 第63-65页 |
| 5.3.2 社会层面要确立“德法兼治” | 第65-66页 |
| 5.3.3 个人层面要提倡“诚信” | 第66-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
| 附录 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74页 |
