| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 导论 伽达默尔与解释学 | 第10-31页 |
| 第一节 谁是伽达默尔 | 第10-19页 |
| 第二节 何谓解释学 | 第19-31页 |
| 第一章 伽达默尔哲学解释学的“历史观” | 第31-95页 |
| 第一节 生成与解构：解释学历史发展的演进逻辑 | 第31-68页 |
| 一、历史与方法：客体论解释学时期 | 第33-45页 |
| 二、历史与存在：主体论解释学时期 | 第45-57页 |
| 三、历史与多极主体：主体际解释学时期 | 第57-68页 |
| 第二节 基础与效果：历史在哲学解释学中的功能 | 第68-95页 |
| 一、艺术：一种时间性的存在 | 第69-75页 |
| 二、前见：个人存在的历史实在 | 第75-82页 |
| 三、理解：历史意识的筹划 | 第82-87页 |
| 四、语言：作为世界的经验 | 第87-92页 |
| 五、简短的结论 | 第92-95页 |
| 第二章 历史：作为客体的在场 | 第95-126页 |
| 第一节 审美经验：与观赏者的“脱离” | 第95-104页 |
| 一、审美与经验：对康德美学之主观化倾向的批判与超越 | 第95-98页 |
| 二、传统与理解：对艺术经验之解释学意义的夸大与偏离 | 第98-104页 |
| 第二节 效果历史：单一文化交往场 | 第104-117页 |
| 一、视域与历史：现成在场的形而上学 | 第105-113页 |
| 二、反思与批判：哲学解释学缺失的向度 | 第113-117页 |
| 第三节 对话语言：理想的乌托邦 | 第117-123页 |
| 一、对话辩证法：理解经验的普遍性 | 第118-121页 |
| 二、理想乌托邦：语言中心的抽象性 | 第121-123页 |
| 本章小结 | 第123-126页 |
| 第三章 历史：作为构境之存在 | 第126-169页 |
| 第一节 历史场域：理解发生的历史地平线 | 第126-140页 |
| 一、思辨形而上学的在场观（1）：以施莱尔马赫为代表 | 第127-130页 |
| 二、思辨形而上学的在场观（2）：以狄尔泰为代表 | 第130-136页 |
| 三、现象学转向 | 第136-140页 |
| 第二节 交往实践：历史场域的实践论基础 | 第140-155页 |
| 一、交往实践：三重结构 | 第141-148页 |
| 二、中介客体：意义结构 | 第148-150页 |
| 三、交往实践辩证法：历史与未来 | 第150-155页 |
| 第三节 思想出场：历史语境的意识形态化 | 第155-166页 |
| 一、思想出场的逻辑 | 第155-157页 |
| 二、交往实践与审美 | 第157-163页 |
| 三、交往实践与语言 | 第163-166页 |
| 本章小结 | 第166-169页 |
| 第四章 从解释学走向出场学 | 第169-197页 |
| 第一节 出场学：概念、原则与特征 | 第169-177页 |
| 一、使命、自识与本性：与时俱进的理解范式 | 第169-172页 |
| 二、历史、路径与形态：出场学研究的基本原则 | 第172-174页 |
| 三、复调、底板与构境：出场学研究的基本特征 | 第174-177页 |
| 第二节 出场学：超越解释学的新范式 | 第177-186页 |
| 一、出场学与客体论解释学 | 第177-180页 |
| 二、出场学与主体论解释学 | 第180-183页 |
| 三、出场学与主体际解释学 | 第183-186页 |
| 第三节 广义认识论：出场学的方法论基础 | 第186-197页 |
| 一、确立与分化：走向解释学与认识论的独立发展 | 第186-188页 |
| 二、此在与语言：解释学的本体论化与认识论的消解 | 第188-191页 |
| 三、交往实践：出场学方法论的客观基础 | 第191-197页 |
| 结语 理解的本质与未来 | 第197-200页 |
| 参考文献 | 第200-210页 |
| 攻读学位期间公开发表的论文和参与的课题 | 第210-211页 |
| 后记 | 第211-213页 |
