| 内容摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-34页 |
| 第一节 选题缘起与论文题目释义 | 第11-15页 |
| 一、选题缘起 | 第11-12页 |
| 二、论文题目释义 | 第12-15页 |
| 第二节 相关研究动态 | 第15-33页 |
| 一、晚明社会研究 | 第15-19页 |
| 二、明代佛教和晚明佛教研究 | 第19-23页 |
| 三、居士佛教研究 | 第23-26页 |
| 四、晚明居士群体及个案研究 | 第26-33页 |
| 第三节 研究旨趣与主要研究方法 | 第33-34页 |
| 一、研究旨趣 | 第33页 |
| 二、主要研究方法 | 第33-34页 |
| 第一章 晚明社会环境与居士群体的形成 | 第34-68页 |
| 第一节 社会政治背景 | 第34-38页 |
| 一、明中叶以后政治的大体走势 | 第34-36页 |
| 二、专制政治的松动及其影响 | 第36-38页 |
| 第二节 经济发展与世风变异 | 第38-43页 |
| 一、商品经济的发展及其影响 | 第38-40页 |
| 二、世风变异：新的社会风尚在形成 | 第40-43页 |
| 第三节 阳明心学与晚明居士佛教兴起 | 第43-50页 |
| 第四节 明代佛教政策：以明代帝王与佛教的关系为视角 | 第50-56页 |
| 一、明代初期佛教政策 | 第50-52页 |
| 二、明代中期帝王与佛教 | 第52-56页 |
| 第五节 晚明佛教之勃兴与居士群体之形成 | 第56-66页 |
| 一、晚明帝王与佛教 | 第56-57页 |
| 二、晚明僧侣佛教之兴盛 | 第57-60页 |
| 三、晚明居士群体之形成 | 第60-66页 |
| 本章小结 | 第66-68页 |
| 第二章 晚明居士群体的学佛因缘和入佛路径 | 第68-86页 |
| 第一节 个人成长环境 | 第68-77页 |
| 一、家族奉佛传统 | 第68-72页 |
| 二、兄弟、亲友影响 | 第72-74页 |
| 三、老师的影响 | 第74-75页 |
| 四、自悟修道 | 第75-77页 |
| 第二节 生活环境和社会因素的影响 | 第77-81页 |
| 一、生活环境影响：就近拜访名山寺院 | 第77-78页 |
| 二、社会政治、文化因素的影响 | 第78-81页 |
| 第三节 晚明居士的入佛路径 | 第81-84页 |
| 一、由心学而达佛学 | 第81-83页 |
| 二、由道家长生术而入佛 | 第83页 |
| 三、由性命之学的探索而达佛学 | 第83-84页 |
| 本章小结 | 第84-86页 |
| 第三章 晚明居士群体的人格特性、人生志趣及归宿 | 第86-113页 |
| 第一节 晚明居士的人格特性 | 第86-95页 |
| 一、天性淳厚 | 第86-89页 |
| 二、淡于声利 | 第89-90页 |
| 三、清正节俭 | 第90-91页 |
| 四、谦恭好学 | 第91-92页 |
| 五、虔诚求道 | 第92-93页 |
| 六、温良洒落 | 第93-95页 |
| 第二节 晚明居士的人生志趣 | 第95-103页 |
| 一、居士与政治 | 第95-98页 |
| 二、致力于讲学 | 第98-101页 |
| 三、学佛护教行为 | 第101-103页 |
| 第三节 晚明居士的人生归宿 | 第103-111页 |
| 一、受政治迫害 | 第103-104页 |
| 二、归隐求道 | 第104-106页 |
| 三、遁入空门 | 第106-107页 |
| 四、殉国留名 | 第107-108页 |
| 五、降清又复明 | 第108-111页 |
| 本章小结 | 第111-113页 |
| 第四章 晚明居士与其他社会群体的关系 | 第113-179页 |
| 第一节 居士与僧侣的关系 | 第113-133页 |
| 一、师礼参学 | 第113-117页 |
| 二、皈依称弟子 | 第117-119页 |
| 三、受戒 | 第119-123页 |
| 四、外护 | 第123-127页 |
| 五、印可 | 第127-129页 |
| 六、临终助念 | 第129-133页 |
| 第二节 居士与同道的关系 | 第133-143页 |
| 第三节 居士与普通民众的关系 | 第143-153页 |
| 第四节 晚明居士与耶稣会士的关系：以居士和利玛窦的交往为中心 | 第153-177页 |
| 一、与利玛窦交往的居士 | 第153-163页 |
| 二、居士与利玛窦交往方式及其文化意义 | 第163-177页 |
| 本章小结 | 第177-179页 |
| 第五章 晚明居士群体的类型及其对后世的影响 | 第179-239页 |
| 第一节 修心以立命：以袁了凡劝善思想与功过格实践为视角的考察 | 第180-205页 |
| 一、劝善思想的缘起：基于个人改变命运、获得现世利益的需要 | 第181-188页 |
| 二、袁了凡劝善理论和实践 | 第188-200页 |
| 三、袁了凡劝善思想的影响：以社会各阶层对袁了凡功过格的回应为视角 | 第200-205页 |
| 第二节 “太上之至乐”：以袁宏道由禅入净的生命求索为中心 | 第205-237页 |
| 一、“生胡然而至,死胡然而归”：袁宏道的“生命问题”——兼论由谈玄论易和老庄而达佛学的路径 | 第206-210页 |
| 二、“狂禅”：李贽禅学的影响 | 第210-216页 |
| 三、由禅入净：云栖莲池的影响 | 第216-229页 |
| 四、袁宏道其人其学于后世的影响：以后人的评价为中心 | 第229-237页 |
| 本章小结 | 第237-239页 |
| 结语 | 第239-243页 |
| 参考文献 | 第243-252页 |
| 附录一 晚明居士学佛护教表 | 第252-264页 |
| 附录二 晚明居士行迹总表 | 第264-281页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 | 第281-282页 |
| 后记与致谢 | 第282-283页 |
