| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-14页 |
| 绪论 | 第14-18页 |
| 1.立论依据 | 第14-16页 |
| 2.研究方案 | 第16-18页 |
| 第一章 儒家德治思想的发展进程 | 第18-31页 |
| ·夏商西周儒家德治思想形成与发展的奠定时期 | 第18-19页 |
| ·先秦儒家德治思想基本完成时期 | 第19-23页 |
| ·秦朝时期儒家德治思想的低谷 | 第23-24页 |
| ·两汉儒家德治思想的进一步完善 | 第24-29页 |
| ·汉代以后——儒家德治思想的沉浮发展 | 第29-31页 |
| 第二章 儒家德治思想的基本内涵 | 第31-65页 |
| ·以民为本,修已安民 | 第31-42页 |
| ·以民为本 | 第31-37页 |
| ·修已安民 | 第37-42页 |
| ·仁者爱人,为政以德 | 第42-50页 |
| ·仁者爱人 | 第42-45页 |
| ·为政以德 | 第45-50页 |
| ·尚贤使能,德才并举 | 第50-57页 |
| ·尚贤使能 | 第50-52页 |
| ·德才并举 | 第52-57页 |
| ·为国以礼,德主刑辅 | 第57-62页 |
| ·为国以礼 | 第57-59页 |
| ·德主刑辅 | 第59-62页 |
| ·儒家德治思想内涵的相关纽带 | 第62-65页 |
| 第三章 儒家德治思想在越南的传入和发展 | 第65-75页 |
| ·儒家德治思想在越南的传入 | 第65-67页 |
| ·儒家德治思想传入越南的原因 | 第65-66页 |
| ·儒家德治思想传入越南的阶段 | 第66-67页 |
| ·儒家德治思想在越南的发展与变化 | 第67-72页 |
| ·儒家德治思想在越南的发展 | 第67-71页 |
| ·儒家德治思想在越南的变化 | 第71-72页 |
| ·儒家德治思想在越南传统社会的显著特点与重要性 | 第72-75页 |
| 第四章 后黎朝(十五世纪)——儒家德治思想极盛发展的阶段 | 第75-124页 |
| ·越南十五世纪的社会,经济背景 | 第75-77页 |
| ·儒家德治思想极盛发展的前提 | 第77-80页 |
| ·儒家德治思想对阮廌治国理念的影响 | 第80-97页 |
| ·阮廌的身世与作品 | 第80-82页 |
| ·阮廌的治国理念——以仁义治国 | 第82-97页 |
| ·儒家德治思想对黎圣宗治国方略的影响 | 第97-120页 |
| ·黎圣宗的身世与事业 | 第97-100页 |
| ·黎圣宗的德主法辅倾向的基本前提 | 第100-103页 |
| ·黎圣宗的治国方略——德主法辅倾向 | 第103-120页 |
| ·德治思想在越南十五世纪的进步以及作用 | 第120-124页 |
| 第五章 越南政治思想的危机——儒家德治方略失去独尊的地位 | 第124-160页 |
| ·公元16、17、18世纪——越南的社会政治情况 | 第124-127页 |
| ·儒家德治思想对黎贵惇治国理念的影响 | 第127-143页 |
| ·黎贵惇的身世与作品 | 第127-128页 |
| ·黎贵惇的治国理念——王霸融合倾向 | 第128-143页 |
| ·儒家德治思想对吴时任治国理念的影响 | 第143-158页 |
| ·吴时任的身世与作品 | 第143-145页 |
| ·吴时任的治国理念——以德治国 | 第145-158页 |
| ·德治思想在当时社会的显著特点 | 第158-160页 |
| 第六章 越南德治思想的历史影响 | 第160-168页 |
| ·德治思想的进步作用 | 第160-164页 |
| ·德治思想的历史局限性 | 第164-166页 |
| ·儒家德治思想在越南当代社会的地位 | 第166-168页 |
| 结论 | 第168-172页 |
| 参考文献 | 第172-182页 |
| 致谢 | 第182页 |