| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-17页 |
| 绪论 | 第17-39页 |
| 一、 选题意义 | 第17-19页 |
| 二、 研究状况及相关研究成果回顾 | 第19-36页 |
| 三、 写作思路与研究方法 | 第36-39页 |
| 第一章 “德”观念的起源 | 第39-66页 |
| 一、 学界关于“德”观念起源问题的各种说法 | 第39-45页 |
| （一） 原始社会说 | 第40-41页 |
| （二） 殷商时期说 | 第41-42页 |
| （三） 西周首创说 | 第42-45页 |
| 二、 早期之“德”的概念属性 | 第45-52页 |
| （一） 早期之“德”属于政治概念 | 第46-50页 |
| （二） 原始道德的形成要早于“德”的出现 | 第50-52页 |
| 三、 “德”观念起源于尧舜禹时代说 | 第52-66页 |
| （一） 尧舜禹时代的部族联合体与中国早期国家的形成 | 第53-60页 |
| （二） 早期国家的出现为“德”观念的形成提供了契机 | 第60-66页 |
| 第二章 “德”的本义之探寻 | 第66-89页 |
| 一、 学界对“德”之本义的相关探讨 | 第66-79页 |
| （一） 德得相通说 | 第67-69页 |
| （二） 图腾生性说（属性说） | 第69-72页 |
| （三） 行为说 | 第72-74页 |
| （四） 通过解析“德”字字形而得出的诸种说法 | 第74-77页 |
| （五） 某些外国学者的相关观点 | 第77-79页 |
| 二、 “德”之本义的再探讨 | 第79-89页 |
| 第三章 殷商时期的“德”观念 | 第89-110页 |
| 一、 甲骨文中的“?”字 | 第90-96页 |
| （一） 关于甲骨文中“?”字的训释 | 第90-92页 |
| （二） “?”与“德”的内在联系 | 第92-96页 |
| 二、 从《尚书·盘庚》看殷商时代的“德”观念 | 第96-110页 |
| （一） 《盘庚》中的“德”及相关解读 | 第96-102页 |
| （二） 《盘庚》中的十“德”解 | 第102-107页 |
| （三） 殷商时期的“德”观念概说 | 第107-110页 |
| 第四章 西周时期的“德”观念 | 第110-181页 |
| 一、 周人对殷人天命观的继承与改造 | 第111-119页 |
| （一） 周人对殷人天命观的继承 | 第111-114页 |
| （二） 周人对殷人天命观的改造 | 第114-119页 |
| 二、 西周初期“德”观念的几个重要组成部分 | 第119-140页 |
| （一） “德”与“天”——以德配天 | 第119-123页 |
| （二） “德”与“民”——敬德保民 | 第123-127页 |
| （三） “德”与“刑”——明德慎罚 | 第127-131页 |
| （四） “德”与“位”——任德尚贤 | 第131-135页 |
| （五） 周初“德”观念概说 | 第135-140页 |
| 三、 《诗经》中的“德音”考论 | 第140-152页 |
| 四、 “德”与西周的政治制度 | 第152-168页 |
| （一） “德”与宗法制 | 第154-159页 |
| （二） “德”与分封制 | 第159-163页 |
| （三） “德”与礼制 | 第163-168页 |
| 五、 西周中后期的“德”观念 | 第168-181页 |
| （一） 祭公谋父对周初“德”观念的继承与发展 | 第169-173页 |
| （二） “天德”概念的出现 | 第173-176页 |
| （三） 西周中后期铜器铭文中的“德”观念 | 第176-181页 |
| 第五章 春秋时期的“德”观念 | 第181-263页 |
| 一、 春秋时期传统天命观的动摇 | 第182-197页 |
| （一） 春秋时期对传统天命观的继承 | 第182-185页 |
| （二） 春秋时期传统天命观动摇的原因及表现 | 第185-191页 |
| （三） 春秋时期传统天命观动摇对“德”观念的影响 | 第191-197页 |
| 二、 春秋时期“德”的政治功能 | 第197-212页 |
| （一） “德”是君主守国的根本 | 第198-200页 |
| （二） “德”是霸主主盟的关键 | 第200-203页 |
| （三） “德”是臣子保位的必备 | 第203-206页 |
| （四） “德”是战争获胜的利器 | 第206-209页 |
| （五） “德”是与刑并用的手段 | 第209-212页 |
| 三、 《左传》、《国语》中的德目举要 | 第212-223页 |
| （一） 有具体所指的德政之目 | 第212-214页 |
| （二） 从政治行为中抽象出来的德目 | 第214-217页 |
| （三） 与“德”紧密相关的德目 | 第217-223页 |
| 四、 “礼崩乐坏”与“德”的日趋内面化 | 第223-235页 |
| （一） 对“礼崩乐坏”的理解 | 第224-226页 |
| （二） 礼治思潮的兴起及其“德”的政治功能的弱化 | 第226-231页 |
| （三） “德”的日趋内面化 | 第231-235页 |
| 五、 老子的“德”观念 | 第235-246页 |
| （一） “德”与“道”的关系 | 第236-240页 |
| （二） 人通过全“德”而回归于“道” | 第240-246页 |
| 六、 孔子对传统“德”观念的继承与超越 | 第246-263页 |
| （一） 《论语》中“德”的新面向 | 第247-255页 |
| （二） 孔子“仁”的学说是对传统“德”观念的超越 | 第255-263页 |
| 第六章 战国时期思想界的“德”观念——以儒家学派为主的考察 | 第263-307页 |
| 一、 战国时期思想界的百家争鸣 | 第264-269页 |
| 二、 孟子“仁义礼智根于心”的德观念 | 第269-288页 |
| （一） 性善论的提出将“德”完全植入人心 | 第270-275页 |
| （二） 孟子的“四德”说及其道德修养论 | 第275-283页 |
| （三） “德治”理念的孟子式表达——“仁政” | 第283-288页 |
| 三、 荀子“以礼统德”的德观念 | 第288-307页 |
| （一） 荀子的以礼统德 | 第290-292页 |
| （二） 性恶论及“化性起伪”的道德修养论 | 第292-299页 |
| （三） “隆礼重法”的礼治思想 | 第299-307页 |
| 结语 | 第307-310页 |
| 参考文献 | 第310-335页 |
| 作者简介及在读期间的科研成果 | 第335页 |
