洋务时期驻外使节群体及其中西文化观研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 第1章 绪论 | 第9-15页 |
| ·选题背景及意义 | 第9-10页 |
| ·选题背景 | 第9页 |
| ·选题意义 | 第9-10页 |
| ·研究综述 | 第10-13页 |
| ·文章结构与文章创新 | 第13-15页 |
| ·文章结构 | 第13-14页 |
| ·文章创新 | 第14-15页 |
| 第2章：洋务时期的遣使背景 | 第15-20页 |
| ·传统外交的变化 | 第15-16页 |
| ·早期出洋的三个使团 | 第16-20页 |
| ·使团成行的历史原因 | 第16-17页 |
| ·出使的仓促与认识的不统一 | 第17-20页 |
| 第3章 使节群体的综合性分析 | 第20-32页 |
| ·功名及入仕方式的变化 | 第21-22页 |
| ·籍贯分布的分析 | 第22-24页 |
| ·出使年龄的比较 | 第24-26页 |
| ·佐幕经历方面的分析 | 第26-28页 |
| ·出使前官职上的分析 | 第28-29页 |
| ·使臣们回国后归宿的分析 | 第29-32页 |
| 第4章：使节群体对于中国传统儒学的批判与质疑 | 第32-53页 |
| ·对宋明以来极端士风的批评 | 第33-36页 |
| ·对虚骄妄议与“夷夏观“失当的批评 | 第33-35页 |
| ·对因循守旧、不求事理、怯于担当的批评 | 第35-36页 |
| ·对科举制度的批评 | 第36-38页 |
| ·以西洋所见批评科举 | 第36-37页 |
| ·从传统教育出发批评科举 | 第37-38页 |
| ·对桐城文学的批判性改造 | 第38-44页 |
| ·黎庶昌与薛福成的散文特点 | 第39-41页 |
| ·黎、薛二人同一题材散文的比对 | 第41-44页 |
| ·诸子学的兴盛 | 第44-48页 |
| ·何如璋与“管学” | 第44-45页 |
| ·“不崇经，不执儒”的黎庶昌与“墨学” | 第45-48页 |
| ·对于“礼仪”的新主张 | 第48-53页 |
| ·郭嵩焘对于“礼仪”之态度 | 第49-50页 |
| ·何如璋、曾纪泽在外交仪式上的新看法 | 第50-51页 |
| ·黎庶昌关于“家祠”与“家祭”的主张 | 第51-53页 |
| 第5章 中西对比中的使节群体 | 第53-60页 |
| ·使节群体在中西对比中的优势和特点 | 第53-54页 |
| ·对比下的三种思维 | 第54-60页 |
| ·“今日西方不如昔日中国” | 第54-56页 |
| ·在中西附会中寻找共通 | 第56-58页 |
| ·“昔日中国远逊今日西方” | 第58-60页 |
| 第6章：针对洋务交涉与基督教文化的新主张 | 第60-77页 |
| ·“不言战”观点的提出与实践 | 第60-67页 |
| ·郭嵩焘“理势外交”主导下的“不言战”思想 | 第60-62页 |
| ·曾纪泽“以进为退”的“不言战”思想 | 第62-65页 |
| ·“不言战”思想的传播与发展 | 第65-67页 |
| ·对待基督教文化与教案之态度 | 第67-71页 |
| ·传统洋务派对待基督教之态度 | 第68页 |
| ·使节群体对基督教文化之包容 | 第68-69页 |
| ·使节群体对待教案之态度 | 第69-71页 |
| ·有关使节问题的共识 | 第71-77页 |
| ·使节的地位问题 | 第71-72页 |
| ·使节的作用问题 | 第72-74页 |
| ·使节的素质问题 | 第74-77页 |
| 结语 | 第77-79页 |
| 参考文献 | 第79-82页 |
| 致谢 | 第82页 |
