原始儒学：早期中国的大成智慧--孔子思想与先秦社会互动研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-26页 |
| 一、"儒学与早期中国关系"研究的意义 | 第13-15页 |
| 二、相关研究现状的回顾与分析 | 第15-17页 |
| 三、本文研究的条件与方法 | 第17-20页 |
| 四、本文研究的基本思路及创新 | 第20-26页 |
| 上篇 孔子以前的中国社会与孔子学说 | 第26-74页 |
| 第一章 "礼坏乐崩":孔子思想学说的缘起 | 第26-46页 |
| 一、社会"失范":孔子学说的社会背景 | 第27-32页 |
| (一) 王室衰微:社会"失范"的根源 | 第27-28页 |
| (二) 诸侯争霸与私家兴起:社会"失范"的加速器 | 第28-30页 |
| (三) 礼义之丧:社会"失范"的本质 | 第30-32页 |
| 二、学术下移:孔子学说形成的文化背景 | 第32-37页 |
| (一) 春秋时期官学失守及学在四夷 | 第32-34页 |
| (二) 私学兴起:诸子对社会秩序重建的探索 | 第34-37页 |
| 三、春秋之世:孔子学说的现实机缘 | 第37-46页 |
| (一) 孔子学说与春秋霸政 | 第37-41页 |
| (二) 孔子学说与春秋诸贤 | 第41-43页 |
| (三) 孔子学说与鲁国文化 | 第43-46页 |
| 第二章 "明王之道":孔子拯救时弊的法宝 | 第46-74页 |
| 一、"难言"的"上世之传" | 第46-54页 |
| (一) 孔子心目中的上古圣王 | 第47-49页 |
| (二) 由蒙昧走向文明 | 第49-52页 |
| (三) 唐虞之道与礼制初创 | 第52-54页 |
| 二、"三代之英"与"识记之书" | 第54-65页 |
| (一) 夏商圣王与礼制的发展 | 第55-58页 |
| (二) "文武之政,布在方策" | 第58-61页 |
| (三) 殷周鼎革与周公"制礼作乐" | 第61-65页 |
| 三、原始儒家与"明王"之道 | 第65-74页 |
| (一) 真实的历史与观念的历史 | 第65-68页 |
| (二) 站在历史高端上的孔子 | 第68-71页 |
| (三) 原始儒家论"明王之道" | 第71-74页 |
| 中篇 孔子的社会政治实践与孔子学说 | 第74-122页 |
| 第三章 "穷达以时":孔子思想学说的高度 | 第74-98页 |
| 一、孔子思想的初步形成 | 第75-82页 |
| (一) 从"好学"到"博学" | 第75-77页 |
| (二) 从"博学"到"诲人" | 第77-80页 |
| (三) 从"礼学"到"仁学" | 第80-82页 |
| 二、孔子为政实践及其学说的检验 | 第82-90页 |
| (一) 孔子仕鲁的政治实践 | 第83-86页 |
| (二) 中都·鲁国·天下 | 第86-88页 |
| (三) 列国游说与治世努力 | 第88-90页 |
| 三、孔子思想认识的深化 | 第90-98页 |
| (一) 三代"损益"与"百世可知" | 第91-93页 |
| (二) "备王道"与"成六艺" | 第93-96页 |
| (三) "穷达以时"与"世不我用" | 第96-98页 |
| 第四章 "有耻且格":孔子思想学说的境界 | 第98-122页 |
| 一、天人合一:"天道"、"人情"之思 | 第99-107页 |
| (一) "礼达而分定" | 第99-102页 |
| (二) 礼俗、礼仪、礼义 | 第102-104页 |
| (三) 天下国家以礼得正 | 第104-107页 |
| 二、与时偕极:"率性"与"修道" | 第107-114页 |
| (一) 性失贵仁,道失贵义 | 第107-109页 |
| (二) "君子而时中" | 第109-112页 |
| (三) "灾妖不胜善政" | 第112-114页 |
| 三、以人为本:从"人情"到"人义" | 第114-122页 |
| (一) 博学于文,行己有耻 | 第115-117页 |
| (二) 从容中道,择善固执 | 第117-120页 |
| (三) 己所不欲,勿施于人 | 第120-122页 |
| 下篇 战国时代对孔子学说的检验与发展 | 第122-164页 |
| 第五章 孔门后学对孔子学说的发展 | 第122-147页 |
| 一、孔子弟子尊崇孔子学说 | 第123-130页 |
| (一) 孔子庙堂:孔子弟子的"精神家园" | 第123-125页 |
| (二) 无得而逾:孔子弟子对孔子的尊崇 | 第125-127页 |
| (三) 宫墙万仞:孔子弟子对师说的把握 | 第127-130页 |
| 二、孔子弟子弘扬孔子学说 | 第130-138页 |
| (一) 为师傅卿相、友教士大夫 | 第130-132页 |
| (二) "遵夫子之业而润色之" | 第132-135页 |
| (三) 弘道、践履与传经 | 第135-138页 |
| 三、孔子后学发展孔子学说 | 第138-147页 |
| (一) 子思:整理孔子遗说,成就一代宗师 | 第138-141页 |
| (二) 孟子:"私淑"孔子,描画"仁政"蓝图 | 第141-144页 |
| (三) 荀子:深刻批判现实,主张师法"后王" | 第144-147页 |
| 第六章 六国之世孔子学说影响的扩大 | 第147-164页 |
| 一、从出土文献材料看儒学的传布 | 第147-153页 |
| (一) 从汉墓文献看儒学传播 | 第148-149页 |
| (二) 从平山三器看儒学北传 | 第149-151页 |
| (三) 从战国楚简看儒学南传 | 第151-153页 |
| 二、从秦人与儒学的关系看战国儒学 | 第153-158页 |
| (一) 昭王"问儒术"与秦国儒学 | 第153-154页 |
| (二) 从《吕氏春秋》看战国儒学 | 第154-156页 |
| (三) 从"焚书坑儒"看战国儒学 | 第156-158页 |
| 三、战国的社会乱离与儒学的经世品格 | 第158-164页 |
| (一) 区域文化与儒学的互动 | 第158-160页 |
| (二) 诸子各家对儒学的评判 | 第160-162页 |
| (三) 《庄子》的"道术"说 | 第162-164页 |
| 结语 | 第164-170页 |
| 一、儒学是深深扎根于传统中国社会的"大成"智慧 | 第164-165页 |
| 二、儒学的生命力在于具"天地之美"、"万物之理" | 第165-167页 |
| 三、儒学在其形成之初就已得到了社会的检验与认证 | 第167-170页 |
| 参考文献 | 第170-180页 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 | 第180-182页 |
| 致谢 | 第182页 |
