名士风流--魏晋士人形象研究
| 论文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-18页 |
| 导论 | 第18-23页 |
| ·选题意义 | 第18-20页 |
| ·研究现状 | 第20-22页 |
| ·研究思路 | 第22-23页 |
| 第1章 魏晋士人概论 | 第23-67页 |
| ·魏晋以前的士人略论 | 第23-34页 |
| ·“士”渊源略考 | 第23-24页 |
| ·西周封建等级制度下的“士” | 第24-25页 |
| ·先秦士人：游士 | 第25-29页 |
| ·秦汉士人：文吏与儒生 | 第29-31页 |
| ·汉末士人：勇儒型 | 第31-34页 |
| ·建安士人 | 第34页 |
| ·魏晋士人形态：名士 | 第34-43页 |
| ·名士初义 | 第35-36页 |
| ·后汉名士及其类型 | 第36-38页 |
| ·魏晋名士及其类型 | 第38-43页 |
| ·魏晋世家大族及主要名士 | 第43-57页 |
| ·魏晋世族的形成 | 第44-46页 |
| ·魏晋时期主要世族及名士列表 | 第46-55页 |
| ·魏晋名士的分期 | 第55-57页 |
| ·魏晋思想与魏晋士人 | 第57-67页 |
| ·玄学与魏晋士人 | 第57-60页 |
| ·佛教与魏晋士人 | 第60-64页 |
| ·道教与魏晋士人 | 第64-67页 |
| 第2章 魏晋士人的形与神 | 第67-101页 |
| ·相人术与人物品藻 | 第67-74页 |
| ·相人术 | 第67-71页 |
| ·《人物志》 | 第71-74页 |
| ·秀骨清相：魏晋士人的外在形象 | 第74-89页 |
| ·美的标准 | 第75-84页 |
| ·理想形象：玉人 | 第84-87页 |
| ·审美理想：藐姑射山神人 | 第87-89页 |
| ·魏晋士人的神 | 第89-101页 |
| ·神的意义 | 第89-90页 |
| ·重“神”的三个表现 | 第90-92页 |
| ·神的体现：雅量 | 第92-94页 |
| ·神的描述 | 第94-101页 |
| 第3章 服饰与魏晋士人形象 | 第101-120页 |
| ·三种服饰风尚 | 第101-113页 |
| ·褒衣博带 | 第101-104页 |
| ·傅粉之风 | 第104-107页 |
| ·粗服乱头 | 第107-113页 |
| ·三种服饰元素 | 第113-120页 |
| ·巾 | 第113-115页 |
| ·帢 | 第115-117页 |
| ·木屐 | 第117-120页 |
| 第4章 清谈与魏晋士人形象 | 第120-169页 |
| ·清谈概论 | 第120-125页 |
| ·清谈的定义 | 第121-123页 |
| ·清谈的起源 | 第123-124页 |
| ·清谈的形式 | 第124-125页 |
| ·历史分期与清谈内容 | 第125页 |
| ·正始清谈 | 第125-132页 |
| ·正始清谈概论 | 第126-128页 |
| ·正始清谈人物 | 第128-132页 |
| ·竹林清谈 | 第132-135页 |
| ·竹林七贤的清谈能力考 | 第132-133页 |
| ·竹林清谈的影响 | 第133-135页 |
| ·西晋清谈 | 第135-141页 |
| ·西晋清谈概论 | 第135-136页 |
| ·西晋清谈人物 | 第136-141页 |
| ·东晋清谈 | 第141-149页 |
| ·东晋清谈概论 | 第141-142页 |
| ·东晋清谈人物 | 第142-149页 |
| ·麈尾与魏晋士人形象 | 第149-155页 |
| ·形制与功能 | 第149-152页 |
| ·风流的标志 | 第152-153页 |
| ·隐逸的象征 | 第153-154页 |
| ·唐代遗风 | 第154-155页 |
| ·日常语言与魏晋士人形象 | 第155-161页 |
| ·危急时刻的机智应对 | 第155-157页 |
| ·日常语言的使事用典 | 第157-159页 |
| ·嘲戏中的幽默与机敏 | 第159-161页 |
| ·发言吐词的诗意唯美 | 第161页 |
| 附：魏晋清谈士人名录 | 第161-169页 |
| 第5章 酒、药与魏晋士人形象 | 第169-192页 |
| ·酒与魏晋士人形象 | 第169-179页 |
| ·饮酒的文化意义的变迁 | 第169-170页 |
| ·饮酒对于魏晋士人的意义 | 第170-171页 |
| ·饮酒与放达之风 | 第171-175页 |
| ·饮酒与享乐之风 | 第175-177页 |
| ·饮酒与诗意人生 | 第177-179页 |
| ·药与魏晋士人形象 | 第179-189页 |
| ·五石散的源起、配方、药效等问题 | 第180-182页 |
| ·药与魏晋士人形象 | 第182-189页 |
| 附：魏晋服药士人录 | 第189-192页 |
| 第6章 雅趣爱好与魏晋士人形象 | 第192-211页 |
| ·自然物 | 第192-199页 |
| ·竹 | 第193-196页 |
| ·鹤 | 第196-199页 |
| ·游戏 | 第199-211页 |
| ·蹴鞠 | 第200-201页 |
| ·弹棋 | 第201-204页 |
| ·围棋 | 第204-211页 |
| 第7章 文学艺术与魏晋士人形象 | 第211-237页 |
| ·文学 | 第211-214页 |
| ·音乐 | 第214-226页 |
| ·琴 | 第215-219页 |
| ·啸 | 第219-223页 |
| ·挽歌 | 第223-226页 |
| ·书法 | 第226-229页 |
| ·绘画 | 第229-231页 |
| ·园林 | 第231-237页 |
| ·世俗之维 | 第231-232页 |
| ·审美之维 | 第232-234页 |
| ·隐逸思潮 | 第234-237页 |
| 第8章 魏晋士人形象的历史接受 | 第237-273页 |
| ·《世说新语》对魏晋士人形象的建构 | 第237-245页 |
| ·《世说新语》的作者、名称、卷帙与版本 | 第238-240页 |
| ·《世说新语》与魏晋士人形象 | 第240-245页 |
| ·唐代对魏晋士人形象的接受 | 第245-249页 |
| ·唐修《晋书》对《世说新语》的接受 | 第245-246页 |
| ·李翰《蒙求》对魏晋士人形象的接受 | 第246-249页 |
| ·《幽梦影》对魏晋士人形象的接受 | 第249-259页 |
| ·《幽梦影》的文学形式与魏晋清谈之关系 | 第250-251页 |
| ·《幽梦影》的内容与魏晋士人形象的接受 | 第251-253页 |
| ·精神意蕴：魏晋风流 | 第253-257页 |
| ·才与情：才子美人 | 第257-259页 |
| ·《非常道》与魏晋士人形象的接受 | 第259-266页 |
| ·《非常道》的文体对《世说新语》的承续 | 第259-261页 |
| ·所用《世说新语》中的典故 | 第261-262页 |
| ·清末民国知识分子的名士情结 | 第262-263页 |
| ·清末民国知识分子的名士风度 | 第263-266页 |
| ·现当代学者对魏晋士人形象的阐释 | 第266-273页 |
| ·鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 | 第267-269页 |
| ·宗白华：《论世说新语与晋人的美》 | 第269-271页 |
| ·冯友兰：《论风流》 | 第271-273页 |
| 附：《世说新语》当代主要版本 | 第273-280页 |
| 结语 | 第280-284页 |
| 参考文献 | 第284-293页 |
| 致谢 | 第293-294页 |
