| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 第一章 万历至崇祯时期传教士来华与知识传教的背景 | 第13-20页 |
| 一、 明末时期欧洲的社会背景 | 第13-15页 |
| （一） “文艺复兴”给16 世纪欧洲带来了自由之风 | 第13页 |
| （二） 耶稣会的创建和注重知识普及的特征 | 第13-14页 |
| （三） 传教东方的艰难历程 | 第14-15页 |
| 二、 明末内忧外患中的社会危机与思潮的变迁 | 第15-20页 |
| （一） 社会危机 | 第16-17页 |
| （二） 思潮的变迁 | 第17-20页 |
| 第二章 来华传教士的活动与西学新知领域的出现 | 第20-32页 |
| 一、 传教方式的选择 | 第20-23页 |
| （一） 利玛窦初进中国 | 第20-22页 |
| （二） 从自鸣钟到修正历法 | 第22-23页 |
| 二、 西学新知领域的出现 | 第23-32页 |
| （一） 数学 | 第24-25页 |
| （二） 天文学与历法 | 第25-28页 |
| （三） 地理学 | 第28-29页 |
| （四） 医学 | 第29-30页 |
| （五） 物理学和机械工程学 | 第30-31页 |
| （六） 火器学 | 第31-32页 |
| 第三章 西学对传统知识结构与士人价值观的冲击 | 第32-45页 |
| 一、 知识结构的调整——从以伦理为主的人文学向以务实求效为主的科技学转变 | 第32-33页 |
| 二、 新知识谱系改变了认知观念 | 第33-40页 |
| （一） 对以数学为主的逻辑学的重视——从经验理性迈向超经验理性 | 第33-35页 |
| （二） 对天文学与地理学的接纳引起宇宙观的变化 | 第35-37页 |
| （三） 医学上的新成果引发对人脑的重新认识 | 第37-38页 |
| （四） 火器学与水利学方面的成就激发士人对实用科技的关注 | 第38-40页 |
| 三. 对士人价值观的冲击 | 第40-45页 |
| （一） 以徐光启等为首的倾心西学的开明士人对新价值观的积极吸纳 | 第40-41页 |
| （二） 强调修身又重视经世的名儒既用心维护价值系统又小心的吸收西学 | 第41-43页 |
| （三） 标榜华夷之辨、倾心心性空论的旧儒对西学的抵制 | 第43-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-55页 |
| 后记 | 第55-56页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第56页 |
