| 前言 | 第1-7页 |
| 第一节．陈子龙雅正诗学辨析 | 第7-36页 |
| 一．关于雅正精神的解释 | 第7-10页 |
| 1．“雅”与“雅正” | 第7-9页 |
| 2．雅正诗歌的审美实质 | 第9-10页 |
| 二．陈子龙其人及其雅正诗学体系 | 第10-20页 |
| 1．陈子龙其人 | 第10-13页 |
| 2．陈子龙的雅正诗学体系 | 第13-20页 |
| 情以独至为真 | 第13-17页 |
| 文以范古唯美 | 第17-20页 |
| 三．在折中与调和中实现“独至”之情与“雅正”法度的结合 | 第20-26页 |
| 1．对七子的传承与变异：汉魏盛唐，格代以降；比兴之志，唐人无间 | 第20-23页 |
| 2．对公安派的反拔：规古近雅，创格易鄙 | 第23-25页 |
| 3．“审音”关乎世变，衰世亦可作盛世之音 | 第25-26页 |
| 四．陈子龙对正变与温柔敦厚的理解 | 第26-36页 |
| 1．风雅正变的实质：治世之音安以乐，乱世之音怨以怒 | 第26-27页 |
| 2． 明士人于对于“风雅正变”的关注：天下兴乱，由于学术明晦 | 第27-29页 |
| 3．陈子龙对于“温柔敦厚”的态度：“怨刺”精神不是“温柔敦厚”诗教的对立面 | 第29-31页 |
| 4．对于“怨刺”精神的强调：导扬盛美，讥刺当时 | 第31-33页 |
| 5．“怨”、“规”、“颂”、“爱”的统一 | 第33-36页 |
| 第二节．陈子龙雅正诗学精神溯源 | 第36-58页 |
| 一．晚明诗园的凄凉、雅正诗学精神的一脉相承、师心师古诗学思潮的“雅”“真”相失是陈子龙重奏雅正诗学的内因 | 第36-43页 |
| 1．晚明诗学园地的凋零，传统诗学精神的渐去渐远 | 第37-39页 |
| 2．雅正诗学精神与风雅审美规范的一脉相承 | 第39-41页 |
| 3．明人对于真诗的探讨：七子雅而不真，公安真而不雅 | 第41-43页 |
| 二．云间望族的诗礼传家、徐光启实用经学的熏陶以及复古社事的影响是促成陈子龙雅正诗学精神的外因 | 第43-58页 |
| 1．望族诗礼传家对陈子龙的熏陶 | 第43-46页 |
| 2．陈子龙的事功济世：对徐光启昌明实学精神的承传 | 第46-52页 |
| 3．社事复古对陈子龙诗学精神的影响：祖述六经、力返风雅 | 第52-58页 |
| 小结 | 第58-61页 |
| 附录一：报刊论文论文相关资料 | 第61-64页 |
| 附录二：引用书目与参考文献 | 第64-66页 |
