唐代佛教与法律
摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-15页 |
导论 | 第15-25页 |
一、 选题缘起 | 第15-18页 |
二、 学术回顾 | 第18-23页 |
三、 本文的思路和研究方法 | 第23-25页 |
第一章 佛经义疏与《永徽律疏》 | 第25-62页 |
第一节 佛经义疏产生、流变及其特点 | 第25-40页 |
一、 义疏的产生 | 第25-31页 |
二、 义疏的流变 | 第31-34页 |
三、 义疏的特点 | 第34-40页 |
第二节 《永徽律疏》与义疏的关系 | 第40-49页 |
一、 疏议——现在流行的名称 | 第41-42页 |
二、 疏义——曾经出现的名称 | 第42-43页 |
三、 律疏——本来适用的名称 | 第43-44页 |
四、 律、律疏体例不同且分刊颁行 | 第44-49页 |
第三节 《永徽律疏》注疏方法的特点 | 第49-62页 |
一、 律疏立足以往成果 | 第49-53页 |
二、 律疏强调整体解释 | 第53-56页 |
三、 律疏注重学理解释 | 第56-58页 |
四、 律疏实现完整解释 | 第58-62页 |
第二章 佛教语词对唐代法律术语的影响 | 第62-108页 |
第一节 唐律“十恶”一词的佛教渊源 | 第62-72页 |
一、 “十恶”的两种含义 | 第62-64页 |
二、 两种“十恶”之间的关系 | 第64-67页 |
三、 取名“十恶”的原因 | 第67-72页 |
第二节 唐诏令“五逆”一词的佛教渊源 | 第72-83页 |
一、 唐代“五逆”一词的法律渊源 | 第72-74页 |
二、 “五逆”一词最早出现在佛经中 | 第74-76页 |
三、 “五逆”的佛教本义 | 第76-78页 |
四、 “五逆”的法律含义 | 第78-83页 |
第三节 唐律断屠月的佛教渊源 | 第83-108页 |
一、 断屠月的由来 | 第83-92页 |
二、 唐代断屠令的发布与实施 | 第92-101页 |
三、 断屠月禁止行刑的法律规定 | 第101-108页 |
第三章 佛教对唐代法律意识的影响 | 第108-183页 |
第一节 佛教对唐代立法意识的影响 | 第109-128页 |
一、 武德、贞观君主的佛教观念 | 第110-113页 |
二、 主持修律大臣的佛教态度 | 第113-117页 |
三、 佛教影响立法意识的表现 | 第117-122页 |
四、 佛教影响立法意识的原因 | 第122-128页 |
第二节 佛教对司法意识的影响 | 第128-155页 |
一、 司法人员的佛教意识 | 第128-141页 |
二、 佛教影响“恤刑慎杀” | 第141-147页 |
三、 地狱观念下的司法实践 | 第147-155页 |
第三节 佛教对守法意识的影响 | 第155-183页 |
一、 唐代普通民众的佛教的意识 | 第156-163页 |
二、 普通民众信佛对守法意识的影响表现 | 第163-168页 |
三、 佛教对守法意识发生影响的优势 | 第168-183页 |
第四章 唐代法律制度中佛教的规范 | 第183-274页 |
第一节 唐代行政法律对佛教的规范 | 第183-212页 |
一、 唐代管理寺僧的行政机构 | 第183-191页 |
二、 唐代佛教行政管理的基本内容 | 第191-206页 |
三、 唐代规范佛教的行政法律制度的特点 | 第206-212页 |
第二节 唐代刑事法律对佛教的规范 | 第212-235页 |
一、 唐代法律中涉及佛教的刑事法律规定 | 第212-216页 |
二、 刑事法律规范佛教的基本罪名 | 第216-231页 |
三、 刑事法律规范佛教的特点 | 第231-235页 |
第三节 唐代经济法律对佛教的规范 | 第235-253页 |
一、 唐代法律对寺僧土地的规范 | 第235-240页 |
二、 唐代法律对佛教社会救济事务的规范 | 第240-245页 |
三、 唐代法律对佛教从事典当行为的规范 | 第245-253页 |
第四节 唐代法律规范佛教的三个具体问题 | 第253-274页 |
一、 僧侣跪拜君亲 | 第253-259页 |
二、 僧道列位先后 | 第259-268页 |
三、 僧尼犯罪不同俗勘 | 第268-274页 |
结束语 | 第274-277页 |
参考文献 | 第277-288页 |
在读期间发表的学术论文与研究成果 | 第288-290页 |
后记 | 第290-292页 |