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唐代佛教与法律

摘要第1-7页
Abstract第7-15页
导论第15-25页
 一、 选题缘起第15-18页
 二、 学术回顾第18-23页
 三、 本文的思路和研究方法第23-25页
第一章 佛经义疏与《永徽律疏》第25-62页
 第一节 佛经义疏产生、流变及其特点第25-40页
  一、 义疏的产生第25-31页
  二、 义疏的流变第31-34页
  三、 义疏的特点第34-40页
 第二节 《永徽律疏》与义疏的关系第40-49页
  一、 疏议——现在流行的名称第41-42页
  二、 疏义——曾经出现的名称第42-43页
  三、 律疏——本来适用的名称第43-44页
  四、 律、律疏体例不同且分刊颁行第44-49页
 第三节 《永徽律疏》注疏方法的特点第49-62页
  一、 律疏立足以往成果第49-53页
  二、 律疏强调整体解释第53-56页
  三、 律疏注重学理解释第56-58页
  四、 律疏实现完整解释第58-62页
第二章 佛教语词对唐代法律术语的影响第62-108页
 第一节 唐律“十恶”一词的佛教渊源第62-72页
  一、 “十恶”的两种含义第62-64页
  二、 两种“十恶”之间的关系第64-67页
  三、 取名“十恶”的原因第67-72页
 第二节 唐诏令“五逆”一词的佛教渊源第72-83页
  一、 唐代“五逆”一词的法律渊源第72-74页
  二、 “五逆”一词最早出现在佛经中第74-76页
  三、 “五逆”的佛教本义第76-78页
  四、 “五逆”的法律含义第78-83页
 第三节 唐律断屠月的佛教渊源第83-108页
  一、 断屠月的由来第83-92页
  二、 唐代断屠令的发布与实施第92-101页
  三、 断屠月禁止行刑的法律规定第101-108页
第三章 佛教对唐代法律意识的影响第108-183页
 第一节 佛教对唐代立法意识的影响第109-128页
  一、 武德、贞观君主的佛教观念第110-113页
  二、 主持修律大臣的佛教态度第113-117页
  三、 佛教影响立法意识的表现第117-122页
  四、 佛教影响立法意识的原因第122-128页
 第二节 佛教对司法意识的影响第128-155页
  一、 司法人员的佛教意识第128-141页
  二、 佛教影响“恤刑慎杀”第141-147页
  三、 地狱观念下的司法实践第147-155页
 第三节 佛教对守法意识的影响第155-183页
  一、 唐代普通民众的佛教的意识第156-163页
  二、 普通民众信佛对守法意识的影响表现第163-168页
  三、 佛教对守法意识发生影响的优势第168-183页
第四章 唐代法律制度中佛教的规范第183-274页
 第一节 唐代行政法律对佛教的规范第183-212页
  一、 唐代管理寺僧的行政机构第183-191页
  二、 唐代佛教行政管理的基本内容第191-206页
  三、 唐代规范佛教的行政法律制度的特点第206-212页
 第二节 唐代刑事法律对佛教的规范第212-235页
  一、 唐代法律中涉及佛教的刑事法律规定第212-216页
  二、 刑事法律规范佛教的基本罪名第216-231页
  三、 刑事法律规范佛教的特点第231-235页
 第三节 唐代经济法律对佛教的规范第235-253页
  一、 唐代法律对寺僧土地的规范第235-240页
  二、 唐代法律对佛教社会救济事务的规范第240-245页
  三、 唐代法律对佛教从事典当行为的规范第245-253页
 第四节 唐代法律规范佛教的三个具体问题第253-274页
  一、 僧侣跪拜君亲第253-259页
  二、 僧道列位先后第259-268页
  三、 僧尼犯罪不同俗勘第268-274页
结束语第274-277页
参考文献第277-288页
在读期间发表的学术论文与研究成果第288-290页
后记第290-292页

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