| 中文提要 | 第1-4页 |
| 英文提要 | 第4-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 本课题进行中发掘的历史照片（部分）： | 第9-16页 |
| 滇黔川苗民、葛泼、诺苏与傈僳分布图 | 第9-10页 |
| 1904年柏格理与苗族探访者的合影 | 第10-11页 |
| 1905年贵州威宁石门坎全景 | 第11-12页 |
| 赶往石门坎做礼拜的苗家妇女 | 第12-13页 |
| 彝族循道公会小学教师与学生 | 第13-14页 |
| 滇黔川边第一位苗族医学博士吴性纯 | 第14-15页 |
| 柏格理夫妇和他们的长子的合影 | 第15-16页 |
| 绪论 | 第16-19页 |
| 第一章 滇黔川边民族地区 | 第19-49页 |
| 第一节 滇黔川边民族概况 | 第20-22页 |
| 第二节 滇黔川边苗族 | 第22-33页 |
| 第三节 滇黔川边彝族 | 第33-41页 |
| 第四节 土司与土目 | 第41-49页 |
| 第二章 殖民侵略背景与下层出身的传教士 | 第49-71页 |
| 第一节 关于“海外天国” | 第50-54页 |
| 第二节 “保存中华民族的人民战争” | 第54-63页 |
| 第三节 一群劳动阶层与少数民族出身的传教士 | 第63-71页 |
| 第三章 基督教传播的阶级与文化背景 | 第71-119页 |
| 第一节 各族群众深受的压迫和剥削 | 第72-84页 |
| 第二节 彝族的广大被剥削阶级 | 第84-97页 |
| 第三节 近代苗族人民遭受的剥削 | 第97-108页 |
| 第四节 民族关系与宗教态度 | 第108-119页 |
| 第四章 建国前基督教在滇黔川边的传播 | 第119-175页 |
| 第一节 天主教在川滇交界地带的活动 | 第120-127页 |
| 第二节 内地会在滇黔川边的传播 | 第127-144页 |
| 第三节 循道公会在滇黔川边的传播 | 第144-173页 |
| 第四节 安息日会在滇东北与黔西北的活动 | 第173-175页 |
| 第五章 教会的教育与社会改良事业 | 第175-212页 |
| 第一节 内地会的小学与改良会 | 第176-190页 |
| 第二节 循道公会在滇黔川边的办学与社会改良 | 第190-212页 |
| 第六章 滇黔川老苗文的创制及其历史作用 | 第212-227页 |
| 第一节 老苗文的创制 | 第213-220页 |
| 第二节 老苗文的传播与影响 | 第220-227页 |
| 第七章 滇黔川边基督教运动中的主体作用 | 第227-259页 |
| 第一节 中国民众对物力人力的负担 | 第228-237页 |
| 第二节 中国各族主体作用的发挥与升华 | 第237-259页 |
| 附录 | 第259-273页 |
| 附录1： 《蚩尤与苗族迁徙歌》 | 第259-267页 |
| 附录2： 石门坎教会《溯源碑》碑文 | 第267-268页 |
| 附录3： 石门坎苗文《溯源碑》（《苗族信教史碑》）碑文 | 第268-269页 |
| 附录4： 《现在西南苗族最高文化区——石门坎的介绍》 | 第269-272页 |
| 附录5： 《塞缪尔·柏格理年谱》 | 第272-273页 |
| 东人达攻读博士学位期间发表的科研成果目录 | 第273-274页 |
| 主要参考文献目录 | 第274-279页 |
| 后记 | 第279页 |