王阳明思想再评价--以成圣之道为中心的考察
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 导言 | 第7-20页 |
| 一、研究现状 | 第7-12页 |
| 1、1949年以前 | 第7-8页 |
| 2、从1949年到上世纪80年代前 | 第8-9页 |
| 3、上世纪80年代的王阳明研究 | 第9-10页 |
| 4、上世纪90年代的王阳明研究 | 第10-11页 |
| 5、本世纪以来的王阳明研究 | 第11-12页 |
| 二、本文研究的思路 | 第12-16页 |
| 三、研究方法 | 第16-20页 |
| 1、思想史和社会史研究相结合 | 第16-17页 |
| 2、"问答逻辑"的方法 | 第17-20页 |
| 第一章成圣之道与王阳明的学术经历 | 第20-58页 |
| 一、成圣目标的提出 | 第20-22页 |
| 二、成圣之道的早期探索 | 第22-37页 |
| 1、阳明与朱熹格物之学 | 第22-28页 |
| 2、研究佛老之学的经过 | 第28-34页 |
| 3、阳明洞之悟 | 第34-37页 |
| 三、成圣可能的证明与成圣方法的探索与完善 | 第37-41页 |
| 1、龙场之悟:成圣的可能 | 第37-38页 |
| 2、成圣方法的探索与完善:诚意与致良知的提出 | 第38-40页 |
| 3、圣人境界论:万物一体之仁 | 第40-41页 |
| 四、王阳明的圣人观 | 第41-58页 |
| 1、早期儒家的圣人观 | 第41-43页 |
| 2、宋初的圣人观 | 第43-45页 |
| 3、朱熹的圣人观 | 第45-47页 |
| 4、王阳明的圣人观 | 第47-58页 |
| 第二章 成圣本体论:心即理 | 第58-90页 |
| 一、对王阳明心即理说的不同诠释 | 第58-62页 |
| 1、作为理性主体自我立法的心即理 | 第59-61页 |
| 2、作为道德规范与道德意识合一的心即理 | 第61-62页 |
| 二、早期儒学与理学中关于心与理的理论 | 第62-70页 |
| 1、孟子论心 | 第62-64页 |
| 2、朱熹论心与理一 | 第64-66页 |
| 3、陆九渊的"心即理" | 第66-70页 |
| 三、王阳明的"心即理" | 第70-90页 |
| 1、对心的重新认识 | 第70-74页 |
| 2、心与其他范畴的关联 | 第74-81页 |
| 3、对理的重新定义 | 第81-85页 |
| 4、心即理与心具理 | 第85-86页 |
| 5、心即理与现实的恶 | 第86-90页 |
| 第三章 成圣工夫论:诚意与致良知 | 第90-133页 |
| 一、先立必为圣人之志 | 第90-94页 |
| 二、诚意之教 | 第94-113页 |
| 1、诚意与静坐 | 第96-97页 |
| 2、诚意与事上磨炼说 | 第97-99页 |
| 3、诚意与知行合一 | 第99-113页 |
| 三、致良知之教 | 第113-133页 |
| 1、学术史的回顾 | 第114-118页 |
| 2、王阳明的致良知说 | 第118-133页 |
| 第四章 圣人境界论:万物一体之仁 | 第133-160页 |
| 一、中国思想史上的境界论 | 第133-136页 |
| 1、佛教的涅槃境界 | 第134-135页 |
| 2、道家的自然境界 | 第135页 |
| 3、儒家的"仁""诚"境界 | 第135-136页 |
| 二、王阳明之前的万物一体论 | 第136-142页 |
| 1、庄子与僧肇的万物一体论 | 第136-138页 |
| 2、张载《西铭》中的万物一体思想 | 第138-139页 |
| 3、程颢的万物一体论 | 第139-142页 |
| 三、王阳明的万物一体之仁说 | 第142-153页 |
| 1、一体之仁的证明 | 第143-146页 |
| 2、四句教与一体之仁 | 第146-148页 |
| 3、一体之仁与明德亲民 | 第148-149页 |
| 4、万物一体之仁与等级差异 | 第149-150页 |
| 5、一体之仁的体现者:所谓大人 | 第150-153页 |
| 四、一体之仁与理想社会 | 第153-160页 |
| 1、欧阳修对儒家乌托邦的描绘:礼乐达于天下 | 第153-154页 |
| 2、一体之仁关照下的社会分工 | 第154-160页 |
| 结语 王阳明思想再评价 | 第160-165页 |
| 参考文献 | 第165-170页 |
| 后记 | 第170页 |
