| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-11页 |
| 第一章 导言 | 第11-28页 |
| 一、本文中几个重要概念的界定与相关问题说明 | 第12-16页 |
| 二、本文的理论意义和现实意义 | 第16-19页 |
| 三、学术界研究现状评析 | 第19-23页 |
| 四、本文的参考资料 | 第23-26页 |
| 五、本文的研究思路 | 第26-28页 |
| 第二章 唐代以前印度佛教的中国民间化 | 第28-48页 |
| 第一节 东汉三国时期印度佛教的中国民间化 | 第28-38页 |
| 一、学术界的基本观点 | 第28-29页 |
| 二、印度佛教在东汉三国民间的历史演变 | 第29-36页 |
| 三、东汉三国时期印度佛教中国民间化的特征 | 第36-38页 |
| 第二节 两晋南北朝时期印度佛教的中国民间化 | 第38-48页 |
| 一、印度佛教中国民间化的基本路径:巫术 | 第38-42页 |
| 二、印度佛教中国民间化的典型—刘萨诃故事 | 第42-44页 |
| 三、印度佛教中国民间化与灵验 | 第44-45页 |
| 四、印度佛教中国民间化的复杂性 | 第45-48页 |
| 第三章 唐宋时期印度佛教向中国民间的传播 | 第48-70页 |
| 第一节 唐宋时期印度佛教向中国民间传播的基本方式 | 第49-58页 |
| 一、转读 | 第50-53页 |
| 二、俗讲与变文 | 第53-55页 |
| 三、传播方式的理论原则:方便 | 第55-58页 |
| 第二节 唐宋时期印度佛教向中国民间传播的基本路径 | 第58-70页 |
| 一、利用疑伪经的路径 | 第58-61页 |
| 二、利用民俗的路径 | 第61-63页 |
| 三、利用神通的路径 | 第63-66页 |
| 四、利用寺院施加影响的路径 | 第66-70页 |
| 第四章 唐宋时期印度佛教中国民间化的基本类型 | 第70-102页 |
| 第一节 民众佛教 | 第70-84页 |
| 一、民众佛教的经典崇拜 | 第70-75页 |
| 二、民众佛教的神灵信仰 | 第75-77页 |
| 三、民众佛教的活动和组织 | 第77-82页 |
| 四、民众佛教的基本特点 | 第82-83页 |
| 五、民众佛教与精英佛教的关系 | 第83-84页 |
| 第二节 民俗佛教 | 第84-95页 |
| 一、佛教与正祀、淫祀 | 第85-86页 |
| 二、佛教与民间风俗 | 第86-88页 |
| 三、民俗佛教的基本类型 | 第88-95页 |
| 四、民俗佛教的基本特征 | 第95页 |
| 第三节 佛教异端 | 第95-102页 |
| 一、佛教异端产生的背景 | 第96页 |
| 二、佛教异端的表现 | 第96-98页 |
| 三、佛教异端的类型 | 第98-102页 |
| 第五章 唐宋时期印度佛教中国民间化的基本特征 | 第102-121页 |
| 第一节 信仰特征 | 第102-107页 |
| 一、信仰群体的底层性特征 | 第102-103页 |
| 二、信仰组织的松散性特征 | 第103-104页 |
| 三、信仰对象的兼容性特征 | 第104-105页 |
| 四、信仰理论的功利性特征 | 第105-106页 |
| 五、信仰实践的简易性特征 | 第106-107页 |
| 第二节 文明交往特征 | 第107-114页 |
| 一、民众佛教、民俗佛教、佛教异端之间的交往 | 第107-109页 |
| 二、印度佛教与其它文明的交涉 | 第109-114页 |
| 第三节 印度佛教中国民间化与世俗化的关系 | 第114-117页 |
| 一、世俗化的含义 | 第114-115页 |
| 二、佛教与世俗化的关系 | 第115-117页 |
| 第四节 印度佛教中国民间化的基本体系 | 第117-121页 |
| 结论 | 第121-131页 |
| 一、唐宋时期印度佛教的中国民间化与印度佛教的中国化 | 第121-123页 |
| 二、唐宋时期印度佛教的中国民间化与印中文明交往 | 第123-125页 |
| 三、唐宋时期印度佛教的中国民间化与中国佛教的历史转折 | 第125-129页 |
| 四、唐宋时期印度佛教的中国民间化与中国民间佛教 | 第129-131页 |
| 参考文献 | 第131-143页 |
| 作者攻读博士学位期间科研成果 | 第143-144页 |
| 作者简介 | 第144-145页 |
| 致谢 | 第145-146页 |