本心与善政--陆九渊政治思想研究
| 内容提要 | 第1-7页 |
| 绪论 | 第7-20页 |
| 一、问题的提出 | 第7-10页 |
| 二、国内外研究现状简介及文献综述 | 第10-15页 |
| （一） 国外学者对陆九渊思想的研究 | 第10-11页 |
| （二） 国内学者对陆九渊思想的研究 | 第11-15页 |
| 三、本文的研究方法、结构安排及较有新意之处 | 第15-20页 |
| （一） 本文的研究方法 | 第15-17页 |
| （二） 本文的结构安排 | 第17-18页 |
| （三） 本文较有新意之处 | 第18-20页 |
| 第一章 陆九渊的生活经历与学术渊源 | 第20-40页 |
| 第一节 陆九渊的生活经历 | 第20-32页 |
| 一、身世与讲学 | 第20-23页 |
| 二、荆门的从政实践 | 第23-32页 |
| 第二节 陆九渊思想的学术渊源 | 第32-40页 |
| 一、陆九渊心学与思孟学派的关系 | 第32-34页 |
| 二、陆九渊心学与伊洛之学的关系 | 第34-36页 |
| 三、陆九渊心学与禅宗的关系 | 第36-40页 |
| 第二章 陆九渊思想的核心概念：“本心” | 第40-98页 |
| 第一节 “本心”的概念 | 第40-42页 |
| 第二节 何谓“本心” | 第42-61页 |
| 一、“本心”之恻隐之心 | 第48-51页 |
| 二、“本心”之羞恶之心 | 第51-54页 |
| 三、“本心”之恭敬之心 | 第54-58页 |
| 四、“本心”之是非之心 | 第58-61页 |
| 第三节 “吾心即是宇宙” | 第61-65页 |
| 第四节 “心即理”：关于理的认识论诠释 | 第65-74页 |
| 一、陆九渊对“理”的理解 | 第65-69页 |
| 二、“心即理” | 第69-74页 |
| 第五节 发明“本心”的政治哲学内涵 | 第74-98页 |
| 一、发明“本心” | 第74-81页 |
| 二、存养“本心”，止于至善 | 第81-89页 |
| 三、“先立乎其大者”：优先理解人类社会生活之理 | 第89-98页 |
| 第三章 “存养”本心，达于善政 | 第98-118页 |
| 第一节 政之宽猛：关于善政的价值判断 | 第99-102页 |
| 第二节 三代之治：善政的理想摹本 | 第102-105页 |
| 第三节 忧国之心在于爱民：对于民本思想的心学阐释 | 第105-110页 |
| 第四节 善政与君主的道德自觉 | 第110-118页 |
| 第四章 立本求变：谋求善政的思想主张 | 第118-142页 |
| 第一节 从对王安石变法的态度看陆九渊的改革倾向 | 第118-122页 |
| 第二节 以改善民众生存条件为核心的经济改革主张 | 第122-128页 |
| 第三节 从严治吏以改良政治过程 | 第128-135页 |
| 第四节 对科举制度的批判 | 第135-142页 |
| 第五章 陆九渊政治思想的理论价值及其局限 | 第142-155页 |
| 第一节 陆九渊政治思想的理论价值 | 第142-148页 |
| 一、陆九渊后学对其政治思想的传承 | 第142-144页 |
| 二、王阳明对陆九渊政治思想的发展 | 第144-148页 |
| 第二节 陆九渊善政理念的意义 | 第148-152页 |
| 一、对主体意识的关注 | 第149-150页 |
| 二、切己重实，关注道德实践 | 第150-151页 |
| 三、疑而有进的革新精神 | 第151-152页 |
| 第三节 陆九渊政治思想的社会历史局限 | 第152-155页 |
| 结论 | 第155-157页 |
| 参考文献 | 第157-166页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文及取得的科研成果 | 第166-167页 |
| 后记 | 第167-169页 |
| 中文摘要 | 第169-173页 |
| ABSTRACT | 第173-177页 |
