| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 引言 | 第8-18页 |
| 第一节 论文的选题来源与意义 | 第8页 |
| 第二节 研究动态 | 第8-16页 |
| 一、金元全真教文学之整体研究 | 第9-13页 |
| 二、具体作家作品研究 | 第13-15页 |
| 三、其他研究 | 第15-16页 |
| 第三节 论文的研究方法 | 第16页 |
| 第四节 论文拟解决的关键问题 | 第16-17页 |
| 第五节 论文的创新之处 | 第17-18页 |
| 第一章 金元易代与全真北宗的兴起 | 第18-28页 |
| 第一节 “谭马丘刘王郝皆读书种子。”——全真北宗的儒学背景 | 第19-21页 |
| 第二节 “中原狼虎怒垂涎,幸有桃园隐洞天”——全真北宗的创教心态 | 第21-24页 |
| 第三节 “遵隆国法行忠义,谨守军门护甲戈”——全真北宗的时代呼声 | 第24-28页 |
| 第二章 全真北宗词的师法取向 | 第28-39页 |
| 第一节 “真性真灵有何说,恰似晓风残月。”——对柳词物外之境的继承 | 第28-34页 |
| 第二节 “这曲破,先入破,迎仙客处休言破。”——对民间俗词口语、俚语的继承 | 第34-36页 |
| 第三节 “此个真真也。莹彻灵灵也。”——对民间俗词词体的继承 | 第36-39页 |
| 第三章 全真北宗词学思想与创作实践 | 第39-63页 |
| 第一节 宣教劝化与词体功能的重新定位 | 第39-51页 |
| 一、全真北宗词的题材选择 | 第40-43页 |
| 二、全真北宗词的意象营造 | 第43-46页 |
| 三、全真北宗词对词牌的改制 | 第46-51页 |
| 第二节 语言革新与文学价值观的脱雅入俗 | 第51-56页 |
| 一、民间俗语的广泛借鉴 | 第51-52页 |
| 二、佛家禅语的巧妙吸收 | 第52-54页 |
| 三、口语化虚词的灵活使用 | 第54-56页 |
| 第三节 词体写作与求新达变的文学态度 | 第56-63页 |
| 一、藏头拆字体 | 第57-58页 |
| 二、数字体 | 第58-59页 |
| 三、联章体 | 第59-60页 |
| 四、书信体 | 第60-63页 |
| 第四章 全真北宗方外“朋友圈”考略 | 第63-75页 |
| 第一节 全真北宗方外“朋友圈”成员之考察 | 第63-66页 |
| 第二节 全真北宗方外“朋友圈”建立之可能 | 第66-69页 |
| 第三节 交游活动对“朋友圈”诗词创作之影响 | 第69-73页 |
| 第四节 关于元好问对全真教态度的一点思考 | 第73-75页 |
| 参考文献 | 第75-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第79页 |
