| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第1章 引言 | 第7-11页 |
| 1.1 研究背景 | 第7页 |
| 1.2 研究意义 | 第7-8页 |
| 1.3 研究现状 | 第8-9页 |
| 1.4 研究方法 | 第9页 |
| 1.5 研究框架与创新 | 第9-11页 |
| 第2章 木心散文的人间情怀：探求生命存在的意义与出路 | 第11-23页 |
| 2.1“人文主义”的滋养 | 第11-14页 |
| 2.1.1 西方人文主义传统厘清 | 第11-12页 |
| 2.1.2 木心散文蕴含西方人文主义传统的原因 | 第12-13页 |
| 2.1.3 木心人文主义思想的界定 | 第13-14页 |
| 2.2 人与自然的关系——对“人本位”的选择 | 第14-15页 |
| 2.3 人与宗教的关系——有信仰的无神论者 | 第15-17页 |
| 2.3.1 向着宗教开放的人文主义 | 第15-16页 |
| 2.3.2“宗教事小，信仰事大”的宗教观 | 第16-17页 |
| 2.4 人与命运的关系：现世的人生态度 | 第17-23页 |
| 2.4.1“神人皆受命运支配”——承认命运的先验存在 | 第18-19页 |
| 2.4.2“在绝望中求生”——突围命运困境的生命意志 | 第19-20页 |
| 2.4.3“一字一字救出自己”——超越命运困境的行为方式 | 第20-23页 |
| 第3章 木心散文的怀乡情结：难以拔去的生命之根 | 第23-38页 |
| 3.1 木心怀乡情结的具体指归 | 第24-26页 |
| 3.2 汉语召唤：对汉语美感的守护 | 第26-32页 |
| 3.2.1 好用古字：对古典汉语的拯救 | 第27-30页 |
| 3.2.2 用字精确：对古人矜贵品性的传承 | 第30-32页 |
| 3.3 怀乡情结的多向展开 | 第32-38页 |
| 3.3.1 儿时记忆的追怀 | 第33-34页 |
| 3.3.2 中国传统文化诗性特质的狂欢 | 第34-36页 |
| 3.3.3 西方经典文明的回望 | 第36-38页 |
| 第4章 木心散文的当代价值：抵抗铜臭文化的喧嚣 | 第38-51页 |
| 4.1 对文学媚俗现象的省察 | 第38-44页 |
| 4.1.1 对当代文学媚俗的批判 | 第38-42页 |
| 4.1.2“玩世不媚俗”——对精英文学的守卫 | 第42-44页 |
| 4.2 对现代文明的批判 | 第44-48页 |
| 4.2.1 对现代生活现状的讽刺 | 第45-46页 |
| 4.2.2 对人性缺失的忧虑 | 第46-47页 |
| 4.2.3 对道德失衡的悲哀 | 第47-48页 |
| 4.3 对散文创作领域的开拓 | 第48-51页 |
| 结论 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第56页 |
