| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第6-38页 |
| 第1章 绪论 | 第38-61页 |
| 1.1 选题背景 | 第38-39页 |
| 1.2 概念界定及文献综述 | 第39-57页 |
| 1.2.1 概念界定 | 第39-40页 |
| 1.2.1.1 宗教认同度的概念 | 第39页 |
| 1.2.1.2 心理应激的概念 | 第39-40页 |
| 1.2.1.3 宗教应对方式的概念 | 第40页 |
| 1.2.2 文献综述 | 第40-57页 |
| 1.2.2.1 伊斯兰信仰与文化综述 | 第40-49页 |
| 1.2.2.1.1 伊斯兰教的起源 | 第41页 |
| 1.2.2.1.2 伊斯兰信仰概述 | 第41-43页 |
| 1.2.2.1.3 中国伊斯兰教历史 | 第43-44页 |
| 1.2.2.1.4 伊斯兰文化与中国文化的融合 | 第44页 |
| 1.2.2.1.5 伊斯兰信仰与心理健康 | 第44-45页 |
| 1.2.2.1.6 伊斯兰信仰对心理健康的意义 | 第45-49页 |
| 1.2.2.2 宗教认同度的文献综述 | 第49-51页 |
| 1.2.2.2.1 认同的概述 | 第49页 |
| 1.2.2.2.2 认同度的概述 | 第49-50页 |
| 1.2.2.2.3 宗教认同 | 第50-51页 |
| 1.2.2.3 心理应激的综述 | 第51-52页 |
| 1.2.2.4 宗教应对方式的综述 | 第52-57页 |
| 1.2.2.4.1 应对方式的概述 | 第52-53页 |
| 1.2.2.4.1.1 素质观点 | 第52页 |
| 1.2.2.4.1.2 情境观点 | 第52-53页 |
| 1.2.2.4.1.3 综合性观点 | 第53页 |
| 1.2.2.4.2 应对方式的一般模式 | 第53-54页 |
| 1.2.2.4.2.1 积极的认知方式 | 第54页 |
| 1.2.2.4.2.2 积极的行动方式 | 第54页 |
| 1.2.2.4.2.3 回避的方式 | 第54页 |
| 1.2.2.4.3 宗教应对方式的相关研究 | 第54页 |
| 1.2.2.4.4 宗教应对方式与应激情境的相关研究 | 第54-55页 |
| 1.2.2.4.5 宗教应对方式与个体变量的相关研究 | 第55-56页 |
| 1.2.2.4.6 宗教应对方式与社会变量的相关研究 | 第56-57页 |
| 1.2.2.4.7 宗教应对方式在临床上的应用 | 第57页 |
| 1.3 研究内容 | 第57-59页 |
| 1.3.1 研究目标 | 第57页 |
| 1.3.2 研究内容与假设 | 第57-58页 |
| 1.3.3 研究方法 | 第58页 |
| 1.3.3.1 文献法 | 第58页 |
| 1.3.3.2 问卷调查法 | 第58页 |
| 1.3.3.3 统计分析法 | 第58页 |
| 1.3.4 对现有研究的评述 | 第58-59页 |
| 1.4 研究的目的、意义及创新 | 第59-61页 |
| 1.4.1 研究目的 | 第59页 |
| 1.4.2 研究意义 | 第59-60页 |
| 1.4.2.1 理论意义 | 第59-60页 |
| 1.4.2.2 现实意义 | 第60页 |
| 1.4.3 研究的创新 | 第60-61页 |
| 第2章 量表的修订与信效度检验 | 第61-70页 |
| 2.1 选定量表 | 第61页 |
| 2.2 宗教应对方式量表项目修订和评估 | 第61-66页 |
| 2.2.1 宗教应对方式量表的修订 | 第61-63页 |
| 2.2.2 宗教应对方式量表的预测及信效度检验 | 第63-66页 |
| 2.2.2.1 宗教应对方式量表的题总相关分析 | 第63-64页 |
| 2.2.2.2 宗教应对方式量表的探索性因素分析 | 第64页 |
| 2.2.2.3 宗教应对方式量表的维度确立 | 第64-65页 |
| 2.2.2.4 宗教应对方式量表的验证性因素分析 | 第65-66页 |
| 2.2.2.5 宗教应对方式量表的修订与预测小结 | 第66页 |
| 2.3 宗教认同度量表的信效度检验 | 第66-70页 |
| 2.3.1 宗教认同度量表的信度检验 | 第67-68页 |
| 2.3.2 宗教认同度的探索性因素分析 | 第68-70页 |
| 第3章 问卷发放与统计分析 | 第70-81页 |
| 3.1 测试程序 | 第70页 |
| 3.2 研究结果 | 第70-81页 |
| 3.2.1 穆斯林宗教认同的总体状况及差异分析 | 第70-72页 |
| 3.2.2 穆斯林宗教应对方式的总体状况及差异分析 | 第72-73页 |
| 3.2.3 穆斯林的宗教认同度与宗教应对方式的相关关系 | 第73页 |
| 3.2.4 不同应激情境下不同宗教认同度的穆斯林宗教应对方式的差异比较 | 第73-74页 |
| 3.2.5 宗教认同、应急事件与应对方式的差异分析 | 第74-81页 |
| 3.2.5.1 统计变量的描述统计结果 | 第74-76页 |
| 3.2.5.2 量表统计变量描述统计的图形分析结果 | 第76-78页 |
| 3.2.5.3 宗教应对方式量表的方差齐性和协方差矩阵齐性检验结果 | 第78-79页 |
| 3.2.5.4 宗教认同度与宗教应对方式量表的多变量和单变量方差分析结果 | 第79-81页 |
| 第4章 讨论与分析 | 第81-94页 |
| 4.1 宗教认同与应对方式的关系 | 第81-82页 |
| 4.2 穆斯林宗教认同度的现状研究 | 第82-85页 |
| 4.2.1 穆斯林宗教认同的人口学变量差异分析 | 第82-84页 |
| 4.2.2 宗教认同度、应激事件与宗教应对方式的关系研究 | 第84-85页 |
| 4.3 研究结果讨论 | 第85-94页 |
| 4.3.1 不同居住地（农村或城市）的伊斯兰教信仰者在宗教认同度上没有显著差异 | 第86-87页 |
| 4.3.2 在不同地域上伊斯兰教信仰者在宗教认同度上存在显著差异 | 第87-88页 |
| 4.3.3 在不同的文化水平上，宗教认同度不存在显著差异 | 第88-89页 |
| 4.3.4 在男女性别上，女性的宗教认同度得分高于男性 | 第89-91页 |
| 4.3.5 在宗教应对方式的选择上，高低宗教认同度的信仰者不存在显著差异，都趋向与选择基于真主和基于宗教团体组织两个宗教维度 | 第91页 |
| 4.3.6 在离异或分手这一应激情境下，低宗教认同度的信仰者比高认同度的信仰者 | 第91-92页 |
| 4.3.7 在学业和事业这一应激情境下，高宗教认同度的穆斯林表现出更强烈的基于真主的应对方式 | 第92-94页 |
| 参考文献 | 第94-97页 |
| 附录 A：宗教认同量表 | 第97-99页 |
| 附录 B：宗教应对方式量表 | 第99-101页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第101-102页 |
| 致谢 | 第102页 |
