摘要 | 第5-7页 |
abstract | 第7-9页 |
绪论 | 第13-28页 |
(一)研究缘起和研究意义 | 第13-15页 |
1.研究缘起 | 第13-14页 |
2.研究意义 | 第14-15页 |
(二)研究综述 | 第15-23页 |
1.国内研究现状综述 | 第15-19页 |
2.国外研究现状综述 | 第19-23页 |
(三)研究思路和研究方法 | 第23-24页 |
1.研究思路 | 第23页 |
2.研究方法 | 第23-24页 |
(四)研究创新点和研究不足 | 第24-25页 |
1.研究创新点 | 第24-25页 |
2.研究不足 | 第25页 |
(五)相关概念释义 | 第25-28页 |
1.“后殖民” | 第25-26页 |
2.“后殖民主义” | 第26-28页 |
一、萨义德后殖民文化理论阐释 | 第28-45页 |
(一)萨义德后殖民文化理论形成的现实背景 | 第28-30页 |
1.殖民体系瓦解之后文化殖民主义的盛行 | 第28-29页 |
2.后现代主义对全球化的反思 | 第29页 |
3.文化研究热潮的兴起 | 第29-30页 |
(二)萨义德后殖民文化理论形成的理论背景 | 第30-32页 |
1.葛兰西文化霸权理论 | 第30页 |
2.福柯“知识—权力—话语”理论 | 第30-31页 |
3.法侬对殖民主义的心理学分析 | 第31-32页 |
4.德里达对中心主义的解构 | 第32页 |
(三)萨义德后殖民文化理论的主要内容 | 第32-43页 |
1.东方学:西方霸权意识形态的客观存在 | 第32-36页 |
2.文化与帝国主义共谋:西方文化霸权的实现形式 | 第36-39页 |
3.东方抵抗文化霸权的理想模式 | 第39-43页 |
(四)萨义德后殖民文化理论的价值 | 第43-45页 |
1.开启东方主义研究和文化批评的新领域 | 第43页 |
2.提供分析东西方交往关系的文化霸权视角 | 第43-45页 |
二、马克思主义视域下萨义德后殖民文化理论局限性之分析 | 第45-64页 |
(一)萨义德后殖民文化理论对马克思主义的援引和误解 | 第45-54页 |
1.萨义德后殖民文化理论对马克思主义的援引 | 第45-48页 |
2.萨义德后殖民文化理论对马克思主义的误解 | 第48-50页 |
3.萨义德后殖民文化理论误解马克思主义的原因 | 第50-54页 |
(二)萨义德后殖民文化理论的内在缺陷 | 第54-64页 |
1.对“东/西方”文化身份探讨的非历史性 | 第54-57页 |
2.对西方中心主义观念批判的表面性 | 第57-59页 |
3.对殖民手段揭示的片面性 | 第59-60页 |
4.对文化霸权抵抗的不彻底性 | 第60-62页 |
5.价值立场的不确定性 | 第62-64页 |
三、马克思主义视域下萨义德后殖民文化理论局限性之解决理路 | 第64-75页 |
(一)方法导向:殖民文本研究回归殖民历史研究 | 第64-67页 |
1.系统研究西方社会的殖民历史 | 第64-66页 |
2.系统研究东方社会的反殖民历史 | 第66-67页 |
(二)理论导向:探寻文化霸权的经济根源和阶级立场 | 第67-72页 |
1.立足于经济基础批判文化霸权 | 第68-69页 |
2.文化抵抗不放弃阶级斗争思路 | 第69-72页 |
(三)价值导向:在文化差异性中把握文化评价的共性标准 | 第72-75页 |
1.文化评价以社会历史进步为共同标准 | 第72-73页 |
2.对文化“共性”的强调不排斥文化的“差异性” | 第73-75页 |
四、萨义德后殖民文化理论之现实出路:马克思主义视域下中国文化“走出去”困境的突破 | 第75-88页 |
(一)中国文化“走出去”的困境 | 第75-78页 |
1.镜像中的“他者”——被丑化的中国形象 | 第75-76页 |
2.被同化的“他者”——中国文化认同的衰弱 | 第76-77页 |
3.沉默的“他者”——中国患上“失语症” | 第77-78页 |
(二)中国文化“走出去”困境的原因 | 第78-82页 |
1.西方文化霸权的挑战 | 第78-80页 |
2.中国文化输出能力有限 | 第80-82页 |
(三)中国文化“走出去”困境的突破 | 第82-88页 |
1.在加强外来文化监管中维护文化安全 | 第82-83页 |
2.在弘扬中国传统文化中提升文化自信 | 第83-84页 |
3.在壮大中国文化产业中增强文化实力 | 第84-86页 |
4.在构建中国话语体系中打破话语阻力 | 第86-88页 |
结语 | 第88-90页 |
参考文献 | 第90-95页 |
后记 | 第95页 |