| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第14-38页 |
| 第一节 研究对象的界定 | 第14-25页 |
| 一、 “神话”的界定 | 第14-21页 |
| 二、 “死而复生”神话的界定 | 第21-25页 |
| 第二节 国内外研究动态 | 第25-30页 |
| 一、国外研究动态 | 第26-28页 |
| 二、国内研究动态 | 第28-30页 |
| 第三节 论题研究的意义 | 第30-33页 |
| 一、文学意义 | 第30-31页 |
| 二、文化意义 | 第31-33页 |
| 第四节 论题研究的方法 | 第33-38页 |
| 一、四重证据法 | 第33-35页 |
| 二、N级编码论 | 第35-38页 |
| 第一章 “死而复生”神话概说 | 第38-64页 |
| 第一节 “死而复生”神话的地域分布及其特征 | 第38-43页 |
| 第二节 “死而复生”神话的功能项与情节模式分析 | 第43-64页 |
| 一、 “死而复生”神话的功能项划分 | 第43-49页 |
| 二、 “死而复生”神话的情节模式分析 | 第49-64页 |
| 第二章 “死而复生”神话的发生学机制 | 第64-102页 |
| 第一节 “死而复生”神话产生的思维观念 | 第64-74页 |
| 一、 “互渗律” | 第65-66页 |
| 二、 “循环观” | 第66-69页 |
| 三、 “万物有灵观” | 第69-71页 |
| 四、 “长生不死观” | 第71-74页 |
| 第二节 “死而复生”神话观念的运作机制 | 第74-102页 |
| 一、远古而来： “死而复生”神话的图腾崇拜演进 | 第74-86页 |
| 二、由生到死： “死而复生”神话中的仪式 | 第86-94页 |
| 三、永生信仰： “死而复生”神话的宗教理念 | 第94-102页 |
| 第三章 “死而复生”神话的文学意义 | 第102-126页 |
| 第一节 生死抉择：生死意义的思考与追问 | 第103-107页 |
| 一、神话仪式对悲剧的启迪 | 第104-106页 |
| 二、哈姆莱特式的悲剧所指向的生死意义的思考与追问 | 第106-107页 |
| 第二节 自由平等：对生之自由的不懈斗争 | 第107-115页 |
| 一、《牡丹亭》的 “情” “理”冲突 | 第108-111页 |
| 二、 “临川四梦”的 “轮回观念” | 第111-115页 |
| 第三节 家园之思：一个民族的魂之所牵与文化根脉 | 第115-119页 |
| 一、生命树崇拜 | 第115-117页 |
| 二、土地崇拜 | 第117-119页 |
| 第四节 长生不死：历代人类不倦的追寻与探索 | 第119-126页 |
| 一、长生不死秘术关键词之一：青铜 | 第121-122页 |
| 二、长生不死秘术关键词之二：人兽共体 | 第122-123页 |
| 三、长生不死秘术关键词之三：玉 | 第123-126页 |
| 第四章 “死而复生”神话的文化意义 | 第126-148页 |
| 第一节 “死而复生”神话所彰显的东西方文化差异 | 第126-133页 |
| 一、东方：面向 “生”的伦理思考 | 第126-130页 |
| 二、西方：面向 “死”的价值思考 | 第130-133页 |
| 第二节 “死而复生”神话所彰显的时代差异 | 第133-148页 |
| 一、上古时代：劳动浸润的英雄斗争神话 | 第133-137页 |
| 二、阶级社会时期：反抗阶级压迫与追求自由幸福的斗争神话 | 第137-139页 |
| 三、大众文化时期： “死而复生”神话的文化遗留 | 第139-148页 |
| 结语 | 第148-152页 |
| 致谢 | 第152-154页 |
| 参考文献 | 第154-162页 |
| 附录A 省略标记表 | 第162-168页 |
| 附录B 三元神、三大次级元神列表 | 第168-187页 |
| 附录C 《山海经》中人兽共体诸神表 | 第187-190页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第190页 |