涂尔干宗教功能主义研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 0.1 爱弥尔·涂尔干及宗教社会学 | 第7页 |
| 0.2 关于涂尔干宗教思想的国内外研究 | 第7-9页 |
| 0.2.1 国外研究概况 | 第7-8页 |
| 0.2.2 国内研究概况 | 第8-9页 |
| 0.3 研究思路及创新之处 | 第9-10页 |
| 0.4 选题意义 | 第10-12页 |
| 1. 涂尔干宗教功能主义产生的背景 | 第12-17页 |
| 1.1 涂尔干面对的时代问题——欧洲文明的危机 | 第12-13页 |
| 1.2 涂尔干宗教思想的社会学背景——社会实体观 | 第13-17页 |
| 2. 爱弥尔·涂尔干的功能主义宗教观 | 第17-36页 |
| 2.1 对以往宗教观的反思 | 第17-21页 |
| 2.1.1 宗教不是神秘主义 | 第17-18页 |
| 2.1.2 人格神的问题 | 第18-21页 |
| 2.2 最原始的宗教模式——图腾崇拜 | 第21-25页 |
| 2.2.1 什么是图腾 | 第21-23页 |
| 2.2.2 原始生活中的图腾制度 | 第23-25页 |
| 2.2.3 个体图腾和性别图腾 | 第25页 |
| 2.3 涂尔干对宗教起源的社会学解释 | 第25-31页 |
| 2.4 宗教仪式及其社会功能 | 第31-36页 |
| 2.4.1 消极膜拜 | 第31-32页 |
| 2.4.2 积极膜拜 | 第32-34页 |
| 2.4.3 禳解仪式 | 第34-36页 |
| 3. 涂尔干功能主义宗教观的意义 | 第36-44页 |
| 3.1 宗教的本质特征在于追求神圣 | 第36-39页 |
| 3.2 宗教仪式及情感的价值 | 第39-41页 |
| 3.3 涂尔干宗教观对我国宗教学的启示 | 第41-44页 |
| 结束语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
