"乡村儒学讲堂"的资源动员及其对乡村文化建设的启示
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 一、绪论 | 第10-17页 |
| （一）研究背景及意义 | 第10-11页 |
| 1、研究背景 | 第10-11页 |
| 2、研究意义 | 第11页 |
| （二）文献综述 | 第11-14页 |
| 1、人文层面对儒家文化的研究 | 第11-13页 |
| 2、关于儒家文化的实证研究 | 第13-14页 |
| （三）理论工具和研究方法 | 第14-16页 |
| 1、理论工具 | 第14-15页 |
| 2、研究方法 | 第15-16页 |
| （四）研究框架 | 第16-17页 |
| 二、“乡村儒学讲堂”案例介绍 | 第17-27页 |
| （一）案例背景 | 第17-19页 |
| （二）组织的简介 | 第19-21页 |
| 1、赵法生简介 | 第20页 |
| 2、尼山圣源书院简介 | 第20-21页 |
| （三）“乡村儒学讲堂”的发展概况 | 第21-23页 |
| 1、筹备阶段 | 第21-22页 |
| 2、开展阶段 | 第22-23页 |
| （四）“乡村儒学讲堂”发展的结果 | 第23-27页 |
| 1、对当地村民和社会风气的影响 | 第23-24页 |
| 2、对当地政府的影响 | 第24-27页 |
| 三、“乡村儒学讲堂”的资源动员过程 | 第27-36页 |
| （一）物质动员 | 第27-29页 |
| 1、资金来源及其动员 | 第27-28页 |
| 2、场地及其动员 | 第28页 |
| 3、讲课时间及其动员 | 第28-29页 |
| （二）成员动员 | 第29-31页 |
| 1、组织者对参与者的动员 | 第30页 |
| 2、组织者对支持者的动员 | 第30-31页 |
| 3、支持者对参与者的动员 | 第31页 |
| （三）情感动员 | 第31-33页 |
| 1、村民间的情感动员 | 第31-32页 |
| 2、学者对村民的情感动员 | 第32-33页 |
| （四）媒体动员 | 第33-34页 |
| （五）政治机遇结构 | 第34-36页 |
| 四、对乡村文化建设的启示 | 第36-42页 |
| （一）“乡村儒学讲堂”成功的原因 | 第36-38页 |
| 1、“乡村儒学讲堂”的内容契合当前政治机遇结构 | 第36-37页 |
| 2、“乡村儒学讲堂”的资源动员方式多样化 | 第37页 |
| 3、“乡村儒学讲堂”以满足村民文化需求为目标 | 第37-38页 |
| 4、“乡村儒学讲堂”尊重村民的主体地位 | 第38页 |
| （二）对乡村文化建设的启示 | 第38-42页 |
| 1、乡村文化建设要重视儒家文化的作用 | 第38-39页 |
| 2、乡村文化建设的资源动员方式要多样化 | 第39页 |
| 3、乡村文化建设要以满足村民文化需求为目标 | 第39-40页 |
| 4、乡村文化建设要尊重村民的主体地位 | 第40-42页 |
| 五、结论与讨论 | 第42-44页 |
| （一）文章结论 | 第42页 |
| （二）研究的不足 | 第42-44页 |
| 参考文献 | 第44-46页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
