| 致谢 | 第5-7页 |
| 摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 第一章 前言 | 第13-14页 |
| 第二章 烟台地区婚庆习俗的文化属性与典型特征分析 | 第14-19页 |
| (一) 区域文化传承的儒家礼制为主导的文化属性 | 第14页 |
| 1. 烟台地区外部环境与社会基础 | 第14页 |
| (1) 外部环境 | 第14页 |
| (2) 社会基础 | 第14页 |
| (二) 区域婚俗形态的多样化特征明显 | 第14-16页 |
| 1. 血缘婚 | 第14页 |
| 2. 抢婚 | 第14-15页 |
| 3. 童养婚 | 第15页 |
| 4. 冥婚 | 第15页 |
| 5. 入赘 | 第15页 |
| 6. 纳妾 | 第15-16页 |
| 7. 明媒正娶婚 | 第16页 |
| (三) 婚庆习俗呈现以囍文化为核心的民间复合型文化内涵 | 第16-17页 |
| 1. 生殖繁衍 | 第16页 |
| 2. 祈福纳祥 | 第16-17页 |
| 3. 驱邪禳煞 | 第17页 |
| 4. 民间文化的综合展示 | 第17页 |
| (四) 区域文化的多样性在婚庆习俗中表达明显的文化倾向性特征 | 第17-19页 |
| 1. 以蓬莱地区为代表的八仙文化 | 第17-18页 |
| 2. 以芝罘所城为代表的宗族文化 | 第18页 |
| 3. 以芝罘区为代表的开埠文化 | 第18页 |
| 4. 以牟平区为代表的道教文化 | 第18页 |
| 5. 以长岛、蓬莱、海阳、威海为代表的渔猎文化 | 第18-19页 |
| 第三章 以“六礼”为核心的烟台地区传统婚俗程序的仪式化与程式化 | 第19-27页 |
| (一) 烟台地区民间文化对六礼的公共认知 | 第19页 |
| (二) 烟台地区传统婚俗的仪式化 | 第19-20页 |
| (三) 烟台地区传统婚俗的程式化 | 第20-27页 |
| 1. 纳采 | 第20-21页 |
| 2. 问名 | 第21页 |
| 3. 纳吉 | 第21页 |
| 4. 纳征 | 第21-23页 |
| 5. 请期 | 第23-24页 |
| 6. 亲迎 | 第24-26页 |
| 7. 庙见、拜公婆与回门 | 第26-27页 |
| 第四章 烟台地区传统婚庆习俗中的“器以载道” | 第27-31页 |
| (一) 传统造物思想在烟台地区婚庆习俗中的体现 | 第27页 |
| (二) 不同的功用属性赋予器物的不同象征寓意 | 第27-30页 |
| 1. 实用功能 | 第28页 |
| 2. 审美功能 | 第28-29页 |
| 3. 文化功能 | 第29-30页 |
| (三) 实用、审美、礼制三位一体的婚俗器物文化特征 | 第30-31页 |
| 第五章 烟台地区传统婚俗中纹饰的题材类型分析 | 第31-36页 |
| (一) 根据题材分类 | 第31-33页 |
| 1. 植物类 | 第31页 |
| 2. 动物类 | 第31-32页 |
| 3. 人物类 | 第32页 |
| 4. 人工类 | 第32-33页 |
| (二) 根据功能分类 | 第33-34页 |
| 1. 实用功能 | 第33页 |
| 2. 审美功能 | 第33页 |
| 3. 教育功能 | 第33-34页 |
| 4. 文化功能 | 第34页 |
| (三) 根据寓意分类 | 第34-36页 |
| 第六章 烟台传统婚俗的文化传承、演变与活态保护 | 第36-52页 |
| (一)烟台当下婚俗的程序与器具 | 第36-42页 |
| 1. 自由恋爱 | 第36页 |
| 2. 认亲 | 第36页 |
| 3. 定亲 | 第36-37页 |
| 4. 登记 | 第37页 |
| 5. 婚前准备 | 第37-40页 |
| 6. 亲迎 | 第40-42页 |
| 7. 拜公婆与回门 | 第42页 |
| (二) 传统婚俗简化与演变的原因 | 第42-45页 |
| 1. 宗族文化的差异 | 第43页 |
| 2. 文化本源的缺失 | 第43-44页 |
| 3. 多元文化的融合对地区文化的异化影响 | 第44-45页 |
| (三) 烟台地区传统婚俗传承的方法 | 第45-52页 |
| 1. 礼仪的复兴 | 第46页 |
| 2. 器具的改良 | 第46-52页 |
| (1) 生态脱俗化 | 第47-48页 |
| (2) 材质多元化 | 第48-49页 |
| (4)色彩广泛化 | 第49-50页 |
| (5) 传统与现代的结合化 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-53页 |
| 作者简介 | 第53页 |
