官屋基苗族的身份实践研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 绪论 | 第7-23页 |
| 一、研究缘起 | 第7-10页 |
| （一）关于民族 | 第7-9页 |
| （二）关于苗族 | 第9-10页 |
| 二、研究回顾 | 第10-18页 |
| （一）身份研究的文献综述 | 第10-14页 |
| （二）苗族（Hmong）研究的文献综述 | 第14-18页 |
| 三、研究述评 | 第18-19页 |
| （一）关于身份的研究 | 第18页 |
| （二）关于苗族的研究 | 第18-19页 |
| 四、研究思路与方法 | 第19-21页 |
| （一）研究思路 | 第19-20页 |
| （二）研究方法 | 第20-21页 |
| 五、田野点概览 | 第21-23页 |
| 第一章 国家语境下的民族身份实践 | 第23-34页 |
| 一、蚩尤后裔：跨国视域下的民族身份实践 | 第23-27页 |
| （一）关于蚩尤后裔 | 第23-25页 |
| （二）关于国外苗族 | 第25页 |
| （三）关于蚩尤后裔——官屋基苗族的身份实践 | 第25-27页 |
| 二、炎黄子孙：“多元一体”的民族身份形构 | 第27-30页 |
| （一）祖先是汉族 | 第28页 |
| （二）血浓于水——分不清的苗与汉 | 第28-30页 |
| 三、国家公民：公民视域下的身份实践 | 第30-34页 |
| （一）苗族不是苗子：去污名 | 第30-32页 |
| （二）现代化的青春 | 第32-34页 |
| 第二章 社会空间视域下的民族身份实践 | 第34-48页 |
| 一、逃离与坚守：远去的民族乡村 | 第34-39页 |
| （一）逐渐流失的婚姻习俗 | 第36页 |
| （二）丧葬中的民族身份实践 | 第36-39页 |
| 二、务工与求学：作为文化象征的民族身份实践 | 第39-42页 |
| （一）语言的使用 | 第40-41页 |
| （二）“游方”习俗的延续 | 第41-42页 |
| 三、媒介与传播：作为关系资本的民族身份实践 | 第42-48页 |
| （一）媒体 | 第43-45页 |
| （二）虚拟社区 | 第45-48页 |
| 第三章 地域视域下的民族身份实践 | 第48-55页 |
| 一、村落：记忆中的外来人 | 第48-50页 |
| 二、苗族：自我之中的他者 | 第50-52页 |
| 三、汉彝：“分不清”的民族 | 第52-55页 |
| 第四章 支系边界、自我与民族身份实践 | 第55-62页 |
| 一、宗族与血缘话语下的婚姻 | 第55-57页 |
| 二、民族身份与婚姻实践 | 第57-59页 |
| 三、族谱之下：男权本位与身份实践 | 第59-62页 |
| 第五章 结语和讨论 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
