| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、 问题的提出和研究对象 | 第8-9页 |
| 二、国内外研究现状 | 第9-11页 |
| 三、研究的意义与价值 | 第11页 |
| 四、论文的基本框架 | 第11-13页 |
| 第一章 马克斯·韦伯的理性“牢笼”与卢卡奇的“物化”理论 | 第13-27页 |
| 第一节 韦伯的理性“牢笼” | 第13-19页 |
| （一） “理性化”问题的提出及其历史文化背景 | 第13-14页 |
| （二） “工具理性化”思想内涵 | 第14-18页 |
| （三） 现代社会的工具理性化的“吊诡” | 第18-19页 |
| 第二节 从理性“牢笼”到“物化”理论 | 第19-27页 |
| （一） “物化”理论的历史逻辑：从“商品拜物教”到“物化” | 第19-22页 |
| （二） 卢卡奇“物化”理论的思想内涵 | 第22-25页 |
| （三） 卢卡奇“物化”理论的深刻影响 | 第25-27页 |
| 第二章 马克斯·韦伯的“审美救赎”与卢卡奇总体性“人道主义”美学的建构 | 第27-40页 |
| 第一节 从“合理化”悖论到“审美救赎”的提出 | 第27-34页 |
| （一） 宗教的合理化及其悖论 | 第27-29页 |
| （二） 韦伯的现代性困境 | 第29-31页 |
| （三） “审美救赎”的提出 | 第31-34页 |
| 第二节 从“现代性”危机到总体性“人道主义”美学的高扬 | 第34-40页 |
| （一） “现代性”的危机 | 第34-35页 |
| （二） 卢卡奇总体性思想的来源及其内涵 | 第35-36页 |
| （三） 卢卡奇的总体性“人道主义”美学思想 | 第36-40页 |
| 第三章 马克斯·韦伯的“方法论”和“类型学”对卢卡奇美学方法论的深刻影响 | 第40-51页 |
| 第一节 从“人文社会科学方法论”到“总体性方法论” | 第40-43页 |
| （一） 韦伯的人文社会科学方法论 | 第40-41页 |
| （二） 卢卡奇的总体性方法论 | 第41-43页 |
| 第二节 从“宗教类型学”到“小说类型学” | 第43-51页 |
| （一） 韦伯的“宗教类型学”理论 | 第43-46页 |
| （二） 卢卡奇的“小说类型学”理论 | 第46-51页 |
| 结语 | 第51-52页 |
| 注释 | 第52-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第59-60页 |
| 致谢 | 第60页 |
