| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 导论 | 第11-20页 |
| 一、 研究的缘起 | 第11-12页 |
| 二、 研究的意义 | 第12页 |
| （一） 理论意义 | 第12页 |
| （二） 现实意义 | 第12页 |
| 三、 文献综述 | 第12-18页 |
| （一） 古代学者对朱熹道德教育思想的研究 | 第12-13页 |
| （二） 当代学者对朱熹道德教育思想的研究 | 第13-16页 |
| （三） 国外学者对朱熹道德教育思想的研究 | 第16-17页 |
| （四） 本文的基本观点 | 第17-18页 |
| 四、 研究方法 | 第18页 |
| （一） 文献研究法 | 第18页 |
| （二） 历史与逻辑相一致的方法 | 第18页 |
| （三） 引申法 | 第18页 |
| 五、 研究的重点、难点和创新点 | 第18-20页 |
| （一） 研究重点 | 第18-19页 |
| （二） 研究难点 | 第19页 |
| （三） 创新之处 | 第19-20页 |
| 第一章 朱熹道德教育思想形成的条件 | 第20-28页 |
| 一、 朱熹道德教育思想形成的经济条件 | 第20-22页 |
| （一） 经济重心南移，提高了农业生产力 | 第20-22页 |
| （二） 手工业和商业繁荣发展 | 第22页 |
| 二、 朱熹道德教育思想形成的政治条件 | 第22-24页 |
| （一） “外患内忧”的政局 | 第23页 |
| （二） “近习”干政的政风 | 第23-24页 |
| 三、 朱熹道德教育形成的文化条件 | 第24-25页 |
| （一） 尊文崇儒 | 第24-25页 |
| （二） 三教归儒 | 第25页 |
| 四、 朱熹道德教育思想形成的现实条件—书院教学活动 | 第25-28页 |
| 第二章 朱熹道德教育思想的理论体系 | 第28-40页 |
| 一、 朱熹道德教育的理论基础 | 第28-31页 |
| （一） “理一分殊”——朱熹道德教育的哲学基础 | 第28-30页 |
| （二） “人性论”——朱熹道德教育的逻辑起点 | 第30-31页 |
| 二、 朱熹道德教育的目标 | 第31-33页 |
| （一） “明人伦”—朱熹道德教育的基本目标 | 第31-32页 |
| （二） “圣贤”—朱熹道德教育的总目标 | 第32-33页 |
| 三、 朱熹道德教育的基本内容 | 第33-36页 |
| （一） 小学阶段道德教育的内容—“教事” | 第34-35页 |
| （二） 大学阶段道德教育的内容—“教理” | 第35-36页 |
| 四、 朱熹道德教育的原则 | 第36-40页 |
| （一） 循序渐进 | 第36-38页 |
| （二） 引导与防禁结合 | 第38页 |
| （三） 知行结合 | 第38-40页 |
| 第三章 朱熹道德教育思想的基本特征 | 第40-53页 |
| 一、 以“明志”为目标，启发学生“致思” | 第40-43页 |
| （一） “明志”——朱熹道德教育的首要任务 | 第40-42页 |
| （二） “致思”——朱熹道德教育的自觉唤醒 | 第42-43页 |
| 二、 以认知为起点，提倡躬行践履 | 第43-45页 |
| （一） 知先行后 | 第43-44页 |
| （二） 行重知轻 | 第44-45页 |
| 三、 以课程为载体，实行“分层”传授 | 第45-48页 |
| （一） 家庭道德教育的课程设置 | 第45-46页 |
| （二） 书院道德教育的课程设置 | 第46-48页 |
| 四、 以客观性为标准，强化评估机制 | 第48-49页 |
| （一） 他评法 | 第48-49页 |
| （二） 自评法 | 第49页 |
| 五、 以环境育人为补充，优化育人环境 | 第49-53页 |
| （一） 择址上注重自然环境的淡雅优美 | 第50页 |
| （二） 布局上体现了守礼传道的追求 | 第50-51页 |
| （三） 装饰上营造“文以载道”的人文环境 | 第51-53页 |
| 第四章 朱熹道德教育思想的现代价值 | 第53-63页 |
| 一、 坚持德育为先，明确思想政治教育的育人目的 | 第53-54页 |
| 二、 确保学生的主体地位，提高思想政治教育的针对性 | 第54-56页 |
| 三、 注重知行结合，丰富思想政治教育内容 | 第56-58页 |
| 四、 建立科学的评估体系，提高思想政治教育实效性 | 第58-60页 |
| 五、 着力优化思想政治教育环境，倡导环境育人 | 第60-63页 |
| 结束语 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-68页 |
| 攻读硕士期间发表论文情况 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |