| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-11页 |
| 导言 卡西尔的《神话思维》与其文化哲学的进路 | 第11-14页 |
| 第一章 神话PK哲学? | 第14-21页 |
| 第一节 柏拉图看神话 | 第14-16页 |
| 第二节 谢林对神话与哲学的整合努力 | 第16-18页 |
| 第三节 卡西尔对神话哲学问题的提出及其解决 | 第18-21页 |
| 第二章 卡西尔所谓神话思维 | 第21-31页 |
| 第一节 神话何以是一种思维形式? | 第21-25页 |
| 一、对传统经验主义思维形式的批判 | 第21-23页 |
| 二、神话作为一种思维形式 | 第23-25页 |
| 第二节 神话思维与情感 | 第25-28页 |
| 第三节 生命情感的存在论整体意义 | 第28-31页 |
| 第三章 神话建构的世界体系中情感的具体体现 | 第31-44页 |
| 第一节 神话意识中的基本对立 | 第31-32页 |
| 第二节 神话建立的可理解的世界体系——空间、时间、数 | 第32-38页 |
| 一、空间概念的基本特征 | 第32-35页 |
| 二、时间概念的基本特征 | 第35-37页 |
| 三、神圣数的基本特征 | 第37-38页 |
| 第三节 可理解的世界体系中所蕴含的情感维度 | 第38-43页 |
| 一、对基本神圣感感受下的空间划界 | 第38-41页 |
| 二、对时间不同感受下的不同时间观 | 第41-42页 |
| 三、被神秘化的神圣之数 | 第42-43页 |
| 第四节 总结 | 第43-44页 |
| 第四章 神话即是生命 | 第44-56页 |
| 第一节 自我与灵魂 | 第44-48页 |
| 一、灵魂概念是神话的终端 | 第44-45页 |
| 二、灵魂是对主观情感的转化活动 | 第45-46页 |
| 三、基于生命情感阶段性的灵魂特质 | 第46-48页 |
| 第二节 从神话的同一感和生命感到自我意识的发展 | 第48-52页 |
| 一、自我意识的起源 | 第48-50页 |
| 二、神话自我概念的诸阶段 | 第50-52页 |
| 第三节 祭祀和献祭 | 第52-54页 |
| 第四节 总结 | 第54-56页 |
| 结束语 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
| 后记 | 第61页 |