| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| (一) 土家族文化及《摆手歌》的研究现状综述 | 第7-9页 |
| (二) 论文选题的依据 | 第9-10页 |
| (三) 相关田野工作简介：田野调查点——双凤村的选择 | 第10-12页 |
| 一、“文学仪式”理论视域 | 第12-17页 |
| (一) “文学仪式”理论的界定 | 第12-15页 |
| 1、文学人类学理论 | 第12-14页 |
| 2、文学仪式理论陈述 | 第14-15页 |
| (二) 本文“文学仪式”理论涉及到的研究方法 | 第15-17页 |
| 1. 文本分析方法 | 第15页 |
| 2. “史诗分析法” | 第15-16页 |
| 3. 仪式分析法 | 第16-17页 |
| 4. 理论探究法 | 第17页 |
| 二、土家族的史诗文本《摆手歌》 | 第17-29页 |
| (一)、土家族《摆手歌》的史诗性质说明 | 第17-19页 |
| (二)、土家族的史诗文字文本《摆手歌》解读 | 第19-29页 |
| 1. 天地、人类来源歌 | 第20-23页 |
| 2. 民族迁徙歌 | 第23-24页 |
| 3. 农事劳动歌 | 第24-25页 |
| 4. 英雄故事歌 | 第25-29页 |
| 三、土家族“摆手堂”各种社群力量展演的叙事空间 | 第29-38页 |
| (一) 《摆手歌》的演述传统：“社巴节”中的“摆手祭” | 第31-33页 |
| (二) 《摆手歌》的“演述场”：摆手堂 | 第33-35页 |
| (三) 《摆手歌》的受众：“七寨半”人 | 第35-36页 |
| (四) 《摆手歌》的演唱传承人——土家族梯玛 | 第36-38页 |
| 四、土家族史诗文本《摆手歌》的仪式场域分析 | 第38-51页 |
| (一) 祭祖仪式：《摆手歌》中英雄故事歌里的三位大神 | 第39-41页 |
| (二) 毛古斯舞：模仿祖先的生活劳作 | 第41-45页 |
| (三) 齐跳摆手舞：先辈的生活劳作经验传承 | 第45-48页 |
| (四) 毛古斯与摆手舞之间的关系 | 第48-51页 |
| 结语 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
