| 中文摘要 | 第1-10页 |
| ABSTRACT | 第10-12页 |
| 前言 | 第12-13页 |
| 第一部分《内经》神与神志的含义 | 第13-21页 |
| 1 《内经》神的含义 | 第13-17页 |
| ·神为天地万物之主宰 | 第13页 |
| ·为自然界运动变化及其规律 | 第13-14页 |
| ·为动物之生命力及生命活动的现象 | 第14页 |
| ·为人的精神心理活动 | 第14-17页 |
| ·感知觉、注意、记忆、思维、想象 | 第14-16页 |
| ·感知觉 | 第14-15页 |
| ·注意 | 第15页 |
| ·记忆 | 第15页 |
| ·思维 | 第15-16页 |
| ·想象 | 第16页 |
| ·意志 | 第16页 |
| ·情感（情志） | 第16-17页 |
| 2 《内经》神志的含义 | 第17-21页 |
| ·五神（神、魂、魄、意、志） | 第17-19页 |
| ·七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊） | 第19页 |
| ·睡眠 | 第19-21页 |
| 第二部分《内经》神志相关病证的研究 | 第21-67页 |
| 1 《内经》中由神志因素导致病证的研究 | 第21-33页 |
| ·过喜为病 | 第21-22页 |
| ·喜伤心气 | 第21页 |
| ·暴喜伤阳 | 第21-22页 |
| ·喜乐无极则狂 | 第22页 |
| ·过喜为病之小结 | 第22页 |
| ·盛怒为病 | 第22-25页 |
| ·大怒则气上逆 | 第22-23页 |
| ·暴怒伤阴 | 第23页 |
| ·大怒而致昏迷惶惑 | 第23页 |
| ·卒然大怒而致失音 | 第23页 |
| ·大怒不止则而致健忘 | 第23-24页 |
| ·多怒致消瘅 | 第24页 |
| ·郁怒成积 | 第24页 |
| ·盛怒为病之小结 | 第24-25页 |
| ·惊骇为病 | 第25-26页 |
| ·惊则气乱 | 第25页 |
| ·频受惊恐损伤经络而不仁 | 第25页 |
| ·惊而夺精 | 第25页 |
| ·惊伤肝气致失音 | 第25-26页 |
| ·惊伤肺气致喘 | 第26页 |
| ·胎孕大惊，发为癫疾 | 第26页 |
| ·惊骇为病之小结 | 第26页 |
| ·恐惧为病 | 第26-28页 |
| ·恐则气下精却 | 第26-27页 |
| ·恐伤肾精则骨酸、阳痿、厥逆、遗精 | 第27页 |
| ·大恐伤神而发狂 | 第27页 |
| ·恐惧伤肝 | 第27页 |
| ·恐惧为病之小结 | 第27-28页 |
| ·思虑太过为病 | 第28-29页 |
| ·思则气结 | 第28页 |
| ·思虑太过流淫不止 | 第28页 |
| ·思虑无穷发为筋痿、白淫 | 第28页 |
| ·思虑过度，则邪入积聚中脘 | 第28-29页 |
| ·思虑为病之小结 | 第29页 |
| ·愁忧（忧思）不解为病 | 第29-31页 |
| ·忧伤气结，可伤多脏 | 第29页 |
| ·暴忧致噎膈 | 第29-30页 |
| ·忧思则善太息 | 第30页 |
| ·过忧发狂 | 第30页 |
| ·愁忧为病之小结 | 第30-31页 |
| ·悲哀太过为病 | 第31-32页 |
| ·悲则气消 | 第31页 |
| ·悲哀太甚则溲血 | 第31页 |
| ·悲哀太过神气内耗 | 第31页 |
| ·悲郁不解伤肝魂 | 第31-32页 |
| ·悲哀致病之小结 | 第32页 |
| ·神志因素致病特点的分析 | 第32-33页 |
| ·主要为情志因素致病 | 第32-33页 |
| ·病机主要在于扰乱气机 | 第33页 |
| 2 《内经》中以神志异常为表现病证的研究 | 第33-63页 |
| ·妄言妄动类 | 第33-42页 |
| ·发狂 | 第33-37页 |
| ·阳盛为发狂的病机 | 第33-34页 |
| ·气血逆乱为发狂的病机 | 第34-35页 |
| ·发狂的症状表现及针灸治疗 | 第35-37页 |
| ·火运太过之年易发狂证 | 第37页 |
| ·多言 | 第37-38页 |
| ·谵言 | 第38-39页 |
| ·善怒 | 第39-41页 |
| ·善怒的机理 | 第39页 |
| ·怒所发之脏腑、经脉 | 第39-40页 |
| ·误刺而致善怒 | 第40-41页 |
| ·木运太过之年易善怒 | 第41页 |
| ·妄言妄动类病证之小结 | 第41-42页 |
| ·抑郁呆滞类 | 第42-48页 |
| ·癫疾 | 第42-43页 |
| ·癫疾的症状及病机 | 第42-43页 |
| ·各类癫疾的表现、治疗取足太阳经 | 第43页 |
| ·独处 | 第43-44页 |
| ·善喜 | 第44页 |
| ·忧思 | 第44-45页 |
| ·善悲 | 第45-48页 |
| ·善悲之病机 | 第45-46页 |
| ·经脉病候见善悲 | 第46-47页 |
| ·运气太过可导致善悲 | 第47-48页 |
| ·抑郁呆滞类病证之小结 | 第48页 |
| ·惊悸怔忡类 | 第48-54页 |
| ·善惊 | 第48-51页 |
| ·阳气受损病生惊骇 | 第48-49页 |
| ·惊骇发于多个脏腑 | 第49-50页 |
| ·阳明经病多发惊骇 | 第50-51页 |
| ·惊骇还可见于其他经脉病候 | 第51页 |
| ·善恐 | 第51-54页 |
| ·善恐发于多个脏腑 | 第51-53页 |
| ·善恐发于多条经脉 | 第53页 |
| ·善恐的病机在于气血闭阻、阴阳相搏 | 第53-54页 |
| ·惊悸怔忡类病证之小结 | 第54页 |
| ·不寐类 | 第54-58页 |
| ·不得卧 | 第54-56页 |
| ·胃不和则不得卧 | 第54-55页 |
| ·阴阳失调致不得卧 | 第55-56页 |
| ·卧不安 | 第56页 |
| ·卧不能眠，眠而有见 | 第56-57页 |
| ·少瞑 | 第57页 |
| ·卧则惊 | 第57页 |
| ·多梦 | 第57页 |
| ·不寐类病证之小结 | 第57-58页 |
| ·嗜睡类 | 第58-59页 |
| ·嗜卧 | 第58页 |
| ·多卧 | 第58页 |
| ·善眠 | 第58-59页 |
| ·好瞑 | 第59页 |
| ·嗜睡类病证之小结 | 第59页 |
| ·健忘类 | 第59-61页 |
| ·错觉幻觉类 | 第61-62页 |
| ·视误而惑 | 第61页 |
| ·幻想 | 第61-62页 |
| ·目妄见、耳妄闻 | 第62页 |
| ·幻觉类病证之小结 | 第62页 |
| ·以神志异常为表现的病证特点分析 | 第62-63页 |
| ·为多种神志活动异常交织在一起 | 第62-63页 |
| ·涉及多个脏腑 | 第63页 |
| 3 《内经》神志病证的研究及概念的探讨 | 第63-67页 |
| ·《内经》神志相关病证的总结与分析 | 第63-65页 |
| ·情志因素是神志病证产生的主要原因 | 第63-64页 |
| ·神志病证的病机以阴阳失调、气血逆乱为主 | 第64页 |
| ·神志病证与经脉关系密切 | 第64-65页 |
| ·《内经》神志病证概念的探讨 | 第65-67页 |
| ·《内经》病证命名原则 | 第65页 |
| ·《内经》神志病证的概念 | 第65-67页 |
| 第三部分 从经脉病候探讨神志病证与经脉的关系 | 第67-86页 |
| 1 研究经脉病候的意义 | 第67-68页 |
| 2 《内经》之前文献中经脉病候的神志病证 | 第68-74页 |
| ·简帛书经脉病候中神志病证的记载 | 第68-71页 |
| ·简帛书中神志病证的比较 | 第71-72页 |
| ·简帛书中神志病证涉及的经脉 | 第72页 |
| ·对简帛书经脉病候中神志病证的分析 | 第72-74页 |
| ·简帛书记载了相对独立的经脉理论 | 第72-73页 |
| ·经脉病候源自临床实践，反映古人的思想认识 | 第73页 |
| ·经脉病候的神志病证并非依据心主神理论 | 第73-74页 |
| ·对神志病证相关经脉的认识 | 第74页 |
| 3 《内经》中经脉病候的神志病证 | 第74-86页 |
| ·《内经》中经脉病候神志病证的记载 | 第74-79页 |
| ·《灵枢·经脉》“是动”、“所生病”中神志病证的记载 | 第74-76页 |
| ·其他篇章“是动”、“所生病”中神志病证的记载 | 第76页 |
| ·其他经脉病候中神志病证的记载 | 第76-79页 |
| ·足六经根结病候 | 第77页 |
| ·经脉之厥 | 第77页 |
| ·络脉病候 | 第77-78页 |
| ·经脉之疟 | 第78-79页 |
| ·各文献经脉病候中神志病证变化的比较及分析 | 第79-83页 |
| ·《灵枢·经脉》与简帛书神志病证的比较及分析 | 第79-80页 |
| ·《灵枢·经脉》与其他篇章“是动”、“所生病”中神志病证的比较 | 第80-82页 |
| ·足太阳、少阴经神志病证的比较 | 第80-81页 |
| ·足阳明经神志病证的比较 | 第81-82页 |
| ·《灵枢·经脉》“是动”、“所生病”与其他经脉病候中神志病证的比较 | 第82-83页 |
| ·对经脉病候中神志病证的思考 | 第83-86页 |
| ·从心主手厥阴经脉病候变化得到的启示 | 第83-84页 |
| ·从古人对经脉病候中神志病证的认识得到的启示 | 第84-86页 |
| 第四部分 从针灸治疗探讨神志病证与经脉的关系 | 第86-99页 |
| 1 选择古代针灸文献作为研究资料 | 第86-90页 |
| ·选择文献的原则 | 第86-87页 |
| ·考察黄帝内经明堂派之文献 | 第86-87页 |
| ·考察宋代以前的针灸文献 | 第87页 |
| ·所选择的文献 | 第87-90页 |
| 2 对古代针灸文献中神志病证的考察 | 第90-97页 |
| ·考察方法 | 第90-91页 |
| ·统计结果列表 | 第91-95页 |
| ·对统计结果的描述 | 第95-97页 |
| 3 考察古代针灸文献中神志病证的结论 | 第97-99页 |
| ·神志病证的针灸治疗体现中医学整体观 | 第97页 |
| ·早期经脉理论影响后世临床 | 第97-98页 |
| ·针灸治疗神志病证重足太阳、足阳明和督脉 | 第98-99页 |
| 第五部分 神志病证与经脉相关性规律的机理 | 第99-112页 |
| 1 神志病证与经脉相关性规律的总结 | 第99页 |
| 2 产生神志病证机理的探讨 | 第99-104页 |
| ·神志活动的物质基础在经脉 | 第99-102页 |
| ·形为神产生的基础 | 第99-100页 |
| ·形为神依存的载体 | 第100页 |
| ·形的实质含义为经脉，即神志活动的物质基础 | 第100-102页 |
| ·血脉是“神寓于心”的物质基础 | 第101页 |
| ·气机是“神藏于五脏”的基础 | 第101-102页 |
| ·产生神志病证的机理在于经脉失调 | 第102-104页 |
| ·经脉失调为神志病证产生的机理 | 第102页 |
| ·以癫狂为例说明经脉失调为产生神志病证的机理 | 第102-104页 |
| ·癫狂的机理 | 第103页 |
| ·经脉失调是癫狂产生的机理 | 第103-104页 |
| 3 神志病证与经脉相关性规律的机理探讨 | 第104-108页 |
| ·规律的形成源自早期对经脉病候的认识 | 第104-105页 |
| ·从经脉特性探讨神志病证与经脉相关性规律 | 第105-107页 |
| ·从足太阳的特性分析 | 第105-106页 |
| ·从足阳明的特性分析 | 第106页 |
| ·从督脉的特性分析 | 第106-107页 |
| ·神志病证与经脉相关性规律的机理分析 | 第107-108页 |
| 4 神志病证与经脉相关性规律对临床的启示 | 第108-112页 |
| ·调形以疗神，神志病证治疗应重视经脉 | 第108页 |
| ·从经脉治疗神志病证重在调理整体之阴阳、气血 | 第108-112页 |
| ·重在调阴阳之失衡、平阳气之偏胜 | 第109-110页 |
| ·重在复血气之逆乱 | 第110-111页 |
| ·重整体之阴阳气血 | 第111-112页 |
| 参考文献 | 第112-114页 |
| 结语 | 第114-115页 |
| 致谢 | 第115-116页 |
| 个人简历 | 第116页 |
