| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 第一章 绪论：论文涉及的范围、意义、研究现状 | 第11-31页 |
| 第一节背景 | 第11-14页 |
| 第二节身份文化身份文化研究 | 第14-18页 |
| 第三节主体的观念史及后现代身份理论概观 | 第18-31页 |
| 一、三种主体观 | 第18-27页 |
| 二、表征、表演与僭越：后现代身份理论概观 | 第27-31页 |
| 第二章 杂交性概念探源 | 第31-42页 |
| 第一节人种学的杂交性 | 第31-35页 |
| 第二节语言学中的杂交：巴赫金的话语杂交理论 | 第35-39页 |
| 第三节芭芭对“杂交性”概论的文化政治学改造 | 第39-42页 |
| 第三章 霍米·芭芭“杂交性”概念的理论背景 | 第42-63页 |
| 第一节芭芭与精神分析理论 | 第42-56页 |
| 一、萨义德《东方学》的问题 | 第42-45页 |
| 二、拜物教（fetishism）中爱恨交加的矛盾情感与殖民主义的类型化 | 第45-51页 |
| 三、拉康：主体身份中的他性及自我对于他者的欲望 | 第51-56页 |
| 第二节德里达的解构主义理论 | 第56-63页 |
| 第四章 芭芭的杂交性概念的提出 | 第63-83页 |
| 第一节作为奇迹的符号（上） | 第63-68页 |
| 一、树下的问难 | 第63-66页 |
| 二、作为奇迹的符号 | 第66-68页 |
| 第二节作为奇迹的符号（中） | 第68-77页 |
| 一、殖民话语的内部矛盾与分裂 | 第68-73页 |
| 二、透明性话语与矛盾心理 | 第73-77页 |
| 第三节作为奇迹的符号（下） | 第77-83页 |
| 第五章 杂交性概念的具体化与扩展 | 第83-99页 |
| 第一节杂交性的具体化 | 第83-90页 |
| 一、“模拟”概念的渊源 | 第84-86页 |
| 二、模拟中矛盾情感与抵抗 | 第86-90页 |
| 第二节概念的扩展 | 第90-99页 |
| 一、转译与协商 | 第91-95页 |
| 二、文化差异反对文化多元主义 | 第95-99页 |
| 第六章 民族文化身份及全球化 | 第99-118页 |
| 第一节解读民族文化身份 | 第99-107页 |
| 一、作为“想象的共同体”的民族文化身份 | 第99-104页 |
| 二、解构民族文化：身份与差异 | 第104-107页 |
| 第二节全球化与民族文化身份的杂交性 | 第107-118页 |
| 一、晚期现代性的时空关系与民族身份受到的挑战 | 第107-111页 |
| 二、晚期现代性的个人认同 | 第111-114页 |
| 三、全球化对民族文化身份的复杂后果 | 第114-118页 |
| 第七章 杂交性理论的批评实践 | 第118-132页 |
| 第一节《黑色的大西洋》 | 第118-125页 |
| 一、黑人身份：跨越国界进行的流动的建构 | 第120-123页 |
| 二、杂交化：从黑人的立场重读现代性 | 第123-125页 |
| 第二节霍尔的《文化身份与族裔散居》 | 第125-132页 |
| 第八章 杂交性概念批判 | 第132-154页 |
| 第一节吉尔伯特对于芭芭的批评 | 第133-143页 |
| 一、对精神分析的运用 | 第133-136页 |
| 二、二元对立的再次复制？ | 第136-140页 |
| 三、抵抗与能动性的问题 | 第140-143页 |
| 第二节来自左翼的批判 | 第143-154页 |
| 一、阿赫默德的激进批评 | 第143-148页 |
| 二、德里克：“杂交性”概念的意识形态性及其拯救 | 第148-154页 |
| 结语 | 第154-158页 |
| 参考书目 | 第158-165页 |
| 后记 | 第165页 |