古代蒙古族生态文化研究
| 绪言 | 第1-12页 |
| (一) 选题缘由和意义 | 第8-9页 |
| (二) 论文框架与思路 | 第9-10页 |
| (三) 研究状况 | 第10-11页 |
| (四) 难点与创新 | 第11-12页 |
| 第一章 古代蒙古族物质层面的生态文化 | 第12-30页 |
| 第一节 游牧活动的生态因素 | 第12-17页 |
| 一、游牧是对草原环境的适应 | 第12-13页 |
| 二、游牧维护着草原生态平衡 | 第13-16页 |
| 三、游牧活动的生态化特征 | 第16-17页 |
| 第二节 狩猎活动的生态因素 | 第17-21页 |
| 一、狩猎仪式的举行 | 第18页 |
| 二、狩猎活动的具体内容 | 第18-20页 |
| 三、狩猎的禁忌与习俗 | 第20-21页 |
| 第三节 生活方式中的生态因素 | 第21-30页 |
| 一、衣食住行中的生态观念 | 第21-25页 |
| 二、生活习俗中的生态因素 | 第25-30页 |
| 第二章 古代蒙古族精神层面的生态文化 | 第30-45页 |
| 第一节 萨满教的生态观念 | 第30-40页 |
| 一、萨满教的产生与“万物有灵”观 | 第30-31页 |
| 二、萨满教的自然崇拜 | 第31-40页 |
| 第二节 藏传佛教的生态关怀 | 第40-45页 |
| 一、藏传佛教的自然观 | 第40-42页 |
| 二、藏传佛教的生命观 | 第42-45页 |
| 第三章 古代蒙古族制度层面的生态文化 | 第45-57页 |
| 第一节 有关保护草场的内容 | 第46-49页 |
| 一、 习惯法时期 | 第46-47页 |
| 二、 大蒙古国时期 | 第47-48页 |
| 三、 政教并行时期 | 第48-49页 |
| 第二节 有关保护、节约水源的内容 | 第49-50页 |
| 第三节 有关保护动物的内容 | 第50-54页 |
| 一、 习惯法及札撒时期 | 第50页 |
| 二、元朝时期 | 第50-53页 |
| 三、 北元时期 | 第53-54页 |
| 第四节 古代蒙古族生态法治的特点及意义 | 第54-57页 |
| 第四章 古代蒙古族生态文化的整合分析 | 第57-65页 |
| 第一节 古代蒙古族生态文化的形成因素分析 | 第57-62页 |
| 一、 生态文化形成的物质渊源 | 第57-59页 |
| 二、 生态文化形成的精神因素 | 第59-60页 |
| 三、 生态文化形成的制度保障 | 第60-61页 |
| 四、 生态文化形成的现实基础 | 第61-62页 |
| 第二节 古代蒙古族生态文化的现实意义 | 第62-65页 |
| 一、对正确处理人与自然关系的启示 | 第63页 |
| 二、对当代可持续发展的启示 | 第63-65页 |
| 参考资料 | 第65-69页 |
| 后记 | 第69页 |
