早期现代新儒家直觉思想探析--以梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟为例

导言	第1-8页
第一章 早期现代新儒家直觉思想之渊源	第8-15页
第一节 现代西方非理性主义思潮的影响	第8-11页
第二节 中国传统哲学思想的影响	第11-15页
第二章 早期现代新儒家直觉思想概述	第15-41页
第一节 梁漱溟的直觉思想	第15-22页
(一)、直觉思想的核心——“直觉即良知”	第15-18页
(二)、直觉——认识“生命”的根本大法	第18-19页
(三)、直觉——中国文化优于西方文化的根本所在	第19-22页
第二节 熊十力的直觉思想	第22-29页
(一)、直觉思想之根——“心本论”	第22-24页
(二)、直觉方法的实质——“反求自识”	第24-27页
(三)、直觉的终极目标——“善的体认”	第27-29页
第三节 冯友兰的直觉思想	第29-35页
(一)、直觉思想的基石——“理”	第29-31页
(二)、直觉方法的实质——“负的方法”	第31-32页
(三)、直觉的终极目标——“天地境界”	第32-35页
第四节 贺麟的直觉思想	第35-41页
(一)、直觉——“一种经验，复是一种方法”	第35-36页
(二)、直觉方法的本质——“后理智的直觉”	第36-38页
(三)、“直觉的辩证法化”与“辩证法的直觉化”	第38-41页
第三章 早期现代新儒家直觉思想之现实意义	第41-48页
第一节 直觉在解读人生困惑中的作用	第41-44页
第二节 直觉在文艺创作和欣赏中的作用	第44-48页
结语	第48-50页
注释	第50-53页
参考文献	第53-54页
后记	第54页