| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 引言 | 第9-11页 |
| （一） 研究目的 | 第9页 |
| （二） 研究综述 | 第9-10页 |
| （三） 研究内容、研究中所要突破的难题 | 第10页 |
| （四） 拟采取的研究方法，有何特色与创新之处 | 第10-11页 |
| 一、 龙场悟道对于王守仁思想形成的重大影响 | 第11-15页 |
| （一） 龙场悟道之前三变 | 第12-14页 |
| （二） 龙场悟道 | 第14页 |
| （三） 龙场悟道之后三变 | 第14-15页 |
| 二、 心学美学的具体阐述 | 第15-22页 |
| （一） 心外无理，心外无美 | 第16-19页 |
| 1、 理自心中来 | 第16-17页 |
| 2、 美由心生，美向心求 | 第17-19页 |
| （二） 知行合一 | 第19-20页 |
| 1、 “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知” | 第19页 |
| 2、 知与行的统一 | 第19-20页 |
| （三） 格物理论与致良知 | 第20-22页 |
| 1、 关于格物的理论 | 第20-21页 |
| 2、 知善知恶是良知 | 第21-22页 |
| 三、 王守仁心学美学思想的意义 | 第22-35页 |
| （一） 对儒学以及社会发展的影响 | 第22-30页 |
| 1、 心学思想对传统儒学“治心”与“治世”道德哲学的变革 | 第22-24页 |
| 2、 王守仁心学改造后的儒家道德哲学对于时代的启示意义 | 第24-30页 |
| （二） 对理学发展的影响 | 第30-35页 |
| 1、 “心”与“理”的争论 | 第30-33页 |
| 2、 “知”与“行”的分歧 | 第33-34页 |
| 3、 道德修养二者各有所见 | 第34-35页 |
| 四、 王守仁思想的评价 | 第35-41页 |
| （一） 后世学者对其学说思想的认识及评价 | 第35-36页 |
| 1、 “心即理”思想对促进文学繁荣发展起到重要作用 | 第36页 |
| 2、 “心即理”的思想对贸易的繁荣和经济的发展起到了推动作用 | 第36页 |
| 3、 “知行合一”理论对于近代思潮的影响和推动 | 第36页 |
| （二） 作者对其学说及思想的认识及评价 | 第36-41页 |
| 1、 心学所强调的内心的强大作用与今天社会的发展 | 第37页 |
| 2、 用“知行合一”来建立完善的社会体制和教育体制 | 第37-38页 |
| 3、 利用心学理论充实中华民族自强不息的民族精神 | 第38-39页 |
| 4、 学习王守仁在逆境中发奋图强的探索精神 | 第39页 |
| 5、 王守仁的心学为我们研究理论提供了一种新的方法 | 第39-41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 注释 | 第42-44页 |
| 参考文献 | 第44-46页 |
| 在读期间发表论文清单 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
