| 致谢 | 第1-6页 |
| 摘要 | 第6-8页 |
| ABSTRACT | 第8-10页 |
| 目次 | 第10-12页 |
| 1 绪论:危机与理想的共谋 | 第12-29页 |
| ·概念厘定:民族意识与文学追求的噬合 | 第13-19页 |
| ·时间维度:双重质变的1917——1949 | 第19-23页 |
| ·基础与拓展:“民族形象”对“中国形象”的修正 | 第23-29页 |
| 2 历史传承:前现代的影像 | 第29-51页 |
| ·荣耀下的阴影:优越的古典“中国” | 第30-36页 |
| ·稳定与封闭:自我中心定位 | 第30-32页 |
| ·自足与凝滞:传统民族形象特征 | 第32-36页 |
| ·动荡中的失措:焦灼的晚清“民族” | 第36-51页 |
| ·失序:形象的动力及阻碍 | 第36-40页 |
| ·滑稽:自我中心祛魅与西方权威浮现 | 第40-44页 |
| ·传奇:西方理念与民间经验的“互文” | 第44-51页 |
| 3 精神原则:自我意识的多元竞争 | 第51-105页 |
| ·树立新的中心:他者经验的邀约 | 第52-73页 |
| ·“弱国子民”:接受他者的心理暗示 | 第54-62页 |
| ·“国民性批判”:否定性自我裁判 | 第62-65页 |
| ·“民族性”对“国民性”的发问:《二马》的张力 | 第65-73页 |
| ·现实权力的崛起:政治意识形态的介入 | 第73-84页 |
| ·“阶级”:政治意识形态对“民族”的提升与征用 | 第75-79页 |
| ·“日本鬼子”:对他者的抵抗与排斥 | 第79-84页 |
| ·弹性空间的出现:民间的复苏 | 第84-105页 |
| ·芜杂的城市:被日常消解的“自我——他者” | 第86-95页 |
| ·革命的乡村:“他者”退场与“自我”窄化 | 第95-105页 |
| 4 表征谱系:想象中的自我凝聚 | 第105-138页 |
| ·被审视的困顿:“沉默的大多数”的悖论 | 第107-116页 |
| ·《阿Q正传》的神话:个人——民族——世界 | 第108-113页 |
| ·无言的阿Q:个体特征、个性缺失 | 第113-116页 |
| ·仓促的提升:“农民阶级”的失落 | 第116-127页 |
| ·《死去了的阿Q时代》:“阶级”的超越预期 | 第117-122页 |
| ·阿喀琉斯之踵:张进德的虚张 | 第122-127页 |
| ·有限的升腾:“民族英雄”的局限 | 第127-138页 |
| ·集体的英雄:民族的终极规限 | 第129-133页 |
| ·平凡的儿女:民间与政治的“转译” | 第133-138页 |
| 5 形式诉求:以传达为目的的简化 | 第138-175页 |
| ·序与正文:“白话”的意义与裂缝 | 第139-148页 |
| ·“自我中心”、“国民性批判”:白话与文言的话语功能 | 第140-145页 |
| ·聚合、分离:“白话”的传播功能 | 第145-148页 |
| ·改编与重写:“大众化”指向的简化 | 第148-165页 |
| ·他者原型到自我言说:对歌德的改编与重写 | 第149-155页 |
| ·启蒙故事到反抗呼吁:主题的集中与单薄 | 第155-158页 |
| ·诗到街头剧:形式的有力与简单 | 第158-160页 |
| ·个人创作到集体结晶:创作主体的泛化与失语 | 第160-165页 |
| ·普及与鼓动:“民族形式”现代转换的突破与失误 | 第165-175页 |
| ·张扬“民间形式”:民族形式的单一 | 第168-172页 |
| ·灌输“革命内容”:现代方向的唯一 | 第172-175页 |
| 6 结语 | 第175-179页 |
| 参考文献 | 第179-186页 |
| 后记 | 第186-188页 |
| 作者简历 | 第188页 |