| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-66页 |
| ·相关概念 | 第12-25页 |
| ·聚落与聚落形态 | 第12-18页 |
| ·社区与社区结构 | 第18-21页 |
| ·传统社区结构中的两条纽带 | 第21-25页 |
| ·血缘结构与中国传统社区 | 第23-24页 |
| ·神缘结构与中国传统社区 | 第24-25页 |
| ·聚落形态相关理论研究综述 | 第25-60页 |
| ·现象学领域关于场所的研究 | 第25-28页 |
| ·地理学领域关于聚落的研究 | 第28-31页 |
| ·“空间－社会”理论研究 | 第31-41页 |
| ·人类学领域的研究 | 第31-34页 |
| ·社会学领域的研究 | 第34-40页 |
| ·社会学的聚落研究 | 第40-41页 |
| ·人居环境科学对聚落的研究 | 第41-60页 |
| ·国外聚落研究动态 | 第43-47页 |
| ·国内聚落研究动态 | 第47-49页 |
| ·社区理论研究回顾 | 第49-54页 |
| ·存在的不足与可能性 | 第54-60页 |
| ·学术取向与研究方法 | 第60-64页 |
| ·学术取向 | 第60-62页 |
| ·研究方法 | 第62-64页 |
| ·本课题的研究目标和框架 | 第64-66页 |
| ·研究目标 | 第64-65页 |
| ·聚落形态研究框架 | 第65-66页 |
| 第二章 社稷：中国传统聚落发生的原点 | 第66-111页 |
| ·原始崇拜与前聚落（游群）时代 | 第66-70页 |
| ·前聚落时代 | 第66-68页 |
| ·母神崇拜 | 第68-70页 |
| ·定居过程与聚落演化 | 第70-91页 |
| ·远古社会形态的三个阶段 | 第71-73页 |
| ·中国早期聚落形态演化 | 第73-91页 |
| ·环濠聚落——部落社会的聚落形态分析 | 第74-80页 |
| ·“似城聚落”——龙山时代的聚落形态分析 | 第80-83页 |
| ·城市聚落——早期国家的聚落形态分析 | 第83-88页 |
| ·早期聚落形态的“圆方之变”的社会意义解析 | 第88-91页 |
| ·中心方位与社土崇拜 | 第91-100页 |
| ·辨方正位与中心崇拜 | 第91-97页 |
| ·辨方正位 | 第91-94页 |
| ·中心的意义 | 第94页 |
| ·择中立国 | 第94-97页 |
| ·社土崇拜与“极域”转化 | 第97-100页 |
| ·社土崇拜 | 第97-99页 |
| ·从中心到“极域”的转化 | 第99-100页 |
| ·主体的定向与认同 | 第100-110页 |
| ·定居：主体存在的方式 | 第102-103页 |
| ·定向与认同 | 第103-106页 |
| ·定向 | 第103-104页 |
| ·认同 | 第104-106页 |
| ·主体的定向与认同 | 第106-109页 |
| ·宗法伦理：主体在社会结构中的认同 | 第107-108页 |
| ·人神共居：主体在宇宙结构中的定向 | 第108-109页 |
| ·社区中的定向与认同 | 第109-110页 |
| 本章小结 | 第110-111页 |
| 第三章 位序：传统聚落的血缘结构分析 | 第111-170页 |
| ·宗族制度与血缘结构 | 第111-123页 |
| ·祖先崇拜与宗法意识 | 第111-116页 |
| ·祖先崇拜与族群意识 | 第112-113页 |
| ·“礼”与宗法制度 | 第113-114页 |
| ·宗族制度沿革 | 第114-116页 |
| ·宗族的核心要素及宗族结构 | 第116-123页 |
| ·宗族的核心要素 | 第116-120页 |
| ·宗族结构的层次 | 第120-123页 |
| ·宗族结构与传统宗族社区 | 第123-126页 |
| ·社会族群与宗族的延续 | 第123-125页 |
| ·宗族活动与社区整合 | 第125-126页 |
| ·宗族结构对传统聚落的影响 | 第126-163页 |
| ·宗族制度与传统聚落 | 第127-131页 |
| ·宗族与聚落 | 第127-130页 |
| ·宗族聚落分类 | 第130-131页 |
| ·单姓宗族聚落的空间形态例析 | 第131-154页 |
| ·自由生长型宗族聚落：以福州地区为例 | 第131-139页 |
| ·整饬规划型宗族聚落：以闽南侨乡为例 | 第139-150页 |
| ·集合防卫型宗族聚落：以漳州客家土楼聚落为例 | 第150-154页 |
| ·多姓宗族聚落的空间形态例析：以福州螺洲镇为例 | 第154-161页 |
| ·螺洲宗族发展概况 | 第155-160页 |
| ·螺洲宗族聚落的空间形态分析 | 第160-161页 |
| ·宗族聚落空间成长过程 | 第161-163页 |
| ·传统宗族聚落的位序观 | 第163-168页 |
| ·关于位序 | 第163-165页 |
| ·宗族聚落中的空间位序 | 第165-168页 |
| 本章小结 | 第168-170页 |
| 第四章 境域：传统聚落的神缘结构分析 | 第170-236页 |
| ·民间信仰与神缘结构 | 第171-178页 |
| ·信仰、民间信仰与宗教辨析 | 第172-173页 |
| ·社土崇拜与民间信仰起源 | 第173-178页 |
| ·社土崇拜与民间信仰起源 | 第173-176页 |
| ·民间信仰的多元分化 | 第176-178页 |
| ·民间信仰在社区整合中的作用 | 第178-183页 |
| ·民间信仰对社区空间的界定作用 | 第179-182页 |
| ·民间信仰的社区整合功能 | 第182-183页 |
| ·庙会与中国市镇化过程 | 第183-189页 |
| ·“城”与“市”辨析 | 第183-186页 |
| ·庙会与传统商业城镇的兴起 | 第186-189页 |
| ·民间信仰与传统聚落形态：以传统商业城镇聚落为例 | 第189-225页 |
| ·传统市镇型商业城镇——以佛山为例 | 第190-215页 |
| ·佛山自然环境与历史背景 | 第190-191页 |
| ·外族迁入与佛山聚落的发展 | 第191-197页 |
| ·佛山市镇化过程与社区整合 | 第197-210页 |
| ·佛山铺制社区的层级与规模探析 | 第210-215页 |
| ·传统城郡型的商业城镇——以泉州为例 | 第215-225页 |
| ·泉州历史地理背景与市镇化过程 | 第215-220页 |
| ·泉州民间信仰与传统城市社区 | 第220-223页 |
| ·泉州铺境单元的社区特性 | 第223-225页 |
| ·中国传统聚落的境域观 | 第225-234页 |
| ·区域与场所理论 | 第225-227页 |
| ·中国传统聚落的境域观 | 第227-234页 |
| ·神镇之“境” | 第227-229页 |
| ·世俗之“域” | 第229-231页 |
| ·在境域中诗意地栖居 | 第231-234页 |
| 本章小结 | 第234-236页 |
| 第五章 中国社区传统的重建 | 第236-271页 |
| ·当代社会结构的空间转化 | 第236-242页 |
| ·正确认识中国的社区传统 | 第236-238页 |
| ·直面当代社区传统的迷失 | 第238-242页 |
| ·中国社区传统的重建 | 第242-252页 |
| ·二十世纪初“乡村建设”的探索 | 第242-245页 |
| ·传统社区纽带下的社区重建 | 第245-248页 |
| ·传统宗族社区的现代转型 | 第245-247页 |
| ·民间信仰在社区重建中的合理性地位 | 第247-248页 |
| ·重建有“神”的社区传统 | 第248-252页 |
| ·对制度性宗教社区再认识 | 第248-250页 |
| ·重建具有“集体意识”的新社区 | 第250-252页 |
| ·境域营造：中国聚落形态的传承策略 | 第252-270页 |
| ·延续社区空间的层级性 | 第252-254页 |
| ·保持社区空间的多义性 | 第254-256页 |
| ·营造社区空间的领域性 | 第256-260页 |
| ·空间层级的平衡渗透 | 第257-258页 |
| ·生活街道与日常交往 | 第258-260页 |
| ·重建社区的仪式空间（sphere of ritual ceremony） | 第260-270页 |
| ·仪式的需求与仪式空间的缺位 | 第260-263页 |
| ·传统聚落中的仪式空间 | 第263-265页 |
| ·重建社区的仪式空间 | 第265-270页 |
| 本章小结 | 第270-271页 |
| 附录 | 第271-281页 |
| 参考文献 | 第281-300页 |
| 发表论文和参加科研情况说明 | 第300-301页 |
| 致谢 | 第301-302页 |