荀子与韩非教化思想的比较
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、 研究背景、目的及意义 | 第8-10页 |
| 二、 国内外研究现状 | 第10-13页 |
| 三、 研究思路、方法及创新之处 | 第13-15页 |
| 第一章 荀子与韩非教化思想的概述 | 第15-28页 |
| 第一节 荀子与韩非教化思想形成的社会背景 | 第15-17页 |
| 一、“贵诈力而贱仁义”的时代特点 | 第15-16页 |
| 二、“疾浊世之政”的时代精神 | 第16-17页 |
| 第二节 荀子的教化思想 | 第17-23页 |
| 一、人性本恶与化性起伪 | 第17-19页 |
| 二、以教化民与尊师重教 | 第19-21页 |
| 三、乐通伦理、政治与礼乐相结合 | 第21-23页 |
| 第三节 韩非的教化思想 | 第23-27页 |
| 一、极端利己主义的人性观 | 第23-25页 |
| 二、法主德辅与不务德而务法的教化主张 | 第25-26页 |
| 三、以法为教的治理方式 | 第26-27页 |
| 本章小结 | 第27-28页 |
| 第二章 荀子与韩非教化思想的异同与评价 | 第28-39页 |
| 第一节 治国方略上的异与同 | 第28-31页 |
| 一、“隆礼重法”与“忠君守法” | 第28-30页 |
| 二、“君亲师”与“法术势” | 第30-31页 |
| 第二节 伦理道德起点的异与同 | 第31-34页 |
| 一、“人之性恶明矣”与“人皆挟自为心” | 第31-32页 |
| 二、“涂之人可以为禹”与“法术之士” | 第32-34页 |
| 第三节 教化方法的异与同 | 第34-38页 |
| 一、“劝学、贵俗、隆礼、重法”与“以刑去刑” | 第34-37页 |
| 二、“圣人全美”与“德才兼备” | 第37-38页 |
| 本章小结 | 第38-39页 |
| 第三章 荀子与韩非教化思想的当代价值与启示 | 第39-47页 |
| 第一节 国家层面的价值与启示 | 第39-42页 |
| 一、法治思维是现代治理的首要思维 | 第39-40页 |
| 二、德法相辅,维护传统美德 | 第40-42页 |
| 第二节 社会层面的价值与启示 | 第42-44页 |
| 一、公德与私德并重 | 第42-43页 |
| 二、重规守矩,促使道德回归 | 第43-44页 |
| 第三节 个人层面的价值与启示 | 第44-46页 |
| 一、通过“以法为教”,树立法治思维,增强法律意识 | 第44-45页 |
| 二、通过“圣人全美”,加强理想信念教育 | 第45-46页 |
| 本章小结 | 第46-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第52页 |
