| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第8-29页 |
| 一、研究缘起----库尔班引发的思考 | 第8-10页 |
| 二、民族与国家关系研究的学术视野 | 第10-17页 |
| (一) 民族与国家关系的内在冲突 | 第10-11页 |
| (二) 民族与国家关系研究的现状 | 第11-15页 |
| (三) 多元一体观下的民族与国家关系研究框架 | 第15-17页 |
| 三、理论资源及脉络 | 第17-22页 |
| (一) 语言学的转向----福柯的话语 | 第17-19页 |
| (二) 从话语到话语实践 | 第19-20页 |
| (三) 作为话语分析的文本分析 | 第20-22页 |
| 四、本研究的意义、方法与要解决的问题 | 第22-25页 |
| (一) 研究意义 | 第22-23页 |
| (二) 研究方法 | 第23-24页 |
| (三) 研究问题 | 第24-25页 |
| 注释 | 第25-29页 |
| 第一章 骑着毛驴上北京：库尔班的感恩主题呈现(1952-1966) | 第29-71页 |
| 第一节 库尔班·吐鲁木的故事 | 第29-30页 |
| 第二节 《库尔班·吐鲁木见到了毛主席》的文本生产、分配与消费 | 第30-39页 |
| 一、《库尔班·吐鲁木见到了毛主席》的文本生产 | 第31-33页 |
| 二、文本的全国分配：步步紧跟毛主席的集体效应 | 第33-37页 |
| 三、学校：特殊的文本消费场所 | 第37-39页 |
| 第三节 《库尔班·吐鲁木见到了毛主席的》的文本分析 | 第39-47页 |
| 一、《人民日报》塑造心怀感恩的库尔班·吐鲁木 | 第39-42页 |
| 二、照片与握手的表征 | 第42-47页 |
| 第四节 感恩主题的扩展与实践 | 第47-53页 |
| 一、文类：感恩报道模式 | 第47-49页 |
| 二、干群关系：感恩主题的话语实践 | 第49-53页 |
| 本章小结 | 第53-55页 |
| 本章附录 | 第55-67页 |
| 注释 | 第67-71页 |
| 第二章 民族问题的实质就是阶级问题：无产阶级代表库尔班(1966-1976) | 第71-101页 |
| 第一节 文本分析：文化大革命时期政治主题呈现 | 第71-79页 |
| 一、库尔班的身份转变与对走资派的批判 | 第71-76页 |
| 二、民族问题的实质就是阶级问题 | 第76-79页 |
| 第二节 文本分析：人民日报塑造领袖崇拜神话 | 第79-91页 |
| 一、从个人崇拜到领袖神话塑造 | 第79-82页 |
| 二、崇拜神话库尔班 | 第82-86页 |
| 三、库尔班神话的多重表述 | 第86-88页 |
| 四、库尔班·吐鲁木的无产阶级代表身份表征 | 第88-91页 |
| 本章小结 | 第91-92页 |
| 本章附录 | 第92-96页 |
| 注释 | 第96-101页 |
| 第三章 缺席与在场：作为民族团结代言人的库尔班(1993-2003) | 第101-148页 |
| 第一节 民族团结概念的再生产 | 第101-108页 |
| 第二节 地方策略与库尔班文本的再生产 | 第108-120页 |
| 一、小学生课本事件引发意识形态领域斗争风波 | 第108-113页 |
| 二、暴力活动刺激下的地方文本生产 | 第113-120页 |
| 第三节 空间文本分析 | 第120-130页 |
| 一、团结广场：仪式、国家的在场与空间共享关系的建构 | 第120-124页 |
| 二、库尔班·吐鲁木纪念馆：以社会记忆形塑爱国主义 | 第124-128页 |
| 三、雕像：隐喻中的历史与现在 | 第128-130页 |
| 第四节 电影《库尔班大叔上北京》的文本生产与地方性消费 | 第130-135页 |
| 第五节 现代化与分裂：民族团结的内在冲突 | 第135-139页 |
| 本章小结 | 第139-140页 |
| 注释 | 第140-148页 |
| 结语 | 第148-159页 |
| 一、本研究的相关结论 | 第148-156页 |
| 一、文本变迁何以呈现民族与国家关系 | 第148-150页 |
| 二、理论与实践：如何看待民族与国家关系 | 第150-154页 |
| 三、民族与国家关系如何建构 | 第154-156页 |
| 二、本研究的不足 | 第156-157页 |
| 注释 | 第157-159页 |
| 参考文献 | 第159-166页 |
| 后记 | 第166-167页 |
