乡村民俗文化的微信公众号传播策略研究--以湖北恩施州为例
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-15页 |
| 1.1 研究问题的提出 | 第8-9页 |
| 1.2 研究意义与目的 | 第9页 |
| 1.3 国内外文献综述 | 第9-12页 |
| 1.3.1 关于民俗文化的研究 | 第9-10页 |
| 1.3.2 关于恩施地区民俗文化的研究 | 第10-11页 |
| 1.3.3 关于乡村品牌微信传播的研究 | 第11-12页 |
| 1.4 研究方法与路径 | 第12页 |
| 1.5 研究内容与思路 | 第12-13页 |
| 1.6 相关理论 | 第13-15页 |
| 1.6.1 集聚理论 | 第13页 |
| 1.6.2 区域比较优势理论 | 第13页 |
| 1.6.3 品牌生命周期理论 | 第13-14页 |
| 1.6.4 说服理论 | 第14-15页 |
| 第二章 恩施州民俗文化概况 | 第15-20页 |
| 2.1 物质民俗 | 第15-16页 |
| 2.1.1 民族服饰：西兰卡普 | 第15页 |
| 2.1.2 饮食文化：油茶汤、咂酒 | 第15-16页 |
| 2.1.3 传统建筑：吊脚楼 | 第16页 |
| 2.2 社会民俗 | 第16-18页 |
| 2.2.1 民间节日：女儿会 | 第16-17页 |
| 2.2.2 民间舞蹈：摆手舞 | 第17页 |
| 2.2.3 民歌传唱：龙船调 | 第17页 |
| 2.2.4 丧葬嫁娶：撒尔嗬、哭嫁 | 第17-18页 |
| 2.3 精神民俗 | 第18-19页 |
| 2.3.1 “白虎”文化 | 第18-19页 |
| 2.3.2 茅古斯文化 | 第19页 |
| 2.3.3 傩文化 | 第19页 |
| 2.4 语言民俗：不华不夷，巴语汉语相混 | 第19-20页 |
| 第三章 微信公众号传播现状 | 第20-25页 |
| 3.1 恩施民俗文化传播困境 | 第20-21页 |
| 3.1.1 资源分布不均开发不力 | 第20-21页 |
| 3.1.2 传播方式单一影响乏力 | 第21页 |
| 3.2 恩施民俗文化微信公众号传播困境 | 第21-25页 |
| 3.2.1 民俗公众号数量较少 | 第21-23页 |
| 3.2.2 民俗文化传播内容缺乏深度 | 第23-24页 |
| 3.2.3 “全球化”环境下民俗文化的流失 | 第24-25页 |
| 第四章 恩施民俗文化的微信公众号传播策略 | 第25-34页 |
| 4.1 设立与推广微信公众号 | 第25-26页 |
| 4.1.1 增加微信公众号数量 | 第25-26页 |
| 4.1.2 加强微信公众号推广 | 第26页 |
| 4.2 编辑兼具时空属性的公众号推文内容 | 第26-28页 |
| 4.2.1 挖掘乡村民俗文化的历史文化属性 | 第26-27页 |
| 4.2.2 打造线上沟通线下调整的互动模式 | 第27-28页 |
| 4.3 强化公众号推文视听传达效果 | 第28-32页 |
| 4.3.1 增强原创型推文的视觉表达效果 | 第28-30页 |
| 4.3.2 塑造辨识度明显的听觉传达作品 | 第30页 |
| 4.3.3 制作感染力强视听一体的微视频 | 第30-32页 |
| 4.4 公众号体验式传播民族特色 | 第32-34页 |
| 4.4.1 促使民族特色文化“走出去” | 第32-33页 |
| 4.4.2 加强与国外社交媒体的合作 | 第33-34页 |
| 研究的不足与展望 | 第34-35页 |
| 参考文献 | 第35-37页 |
| 致谢 | 第37-38页 |
| 在读期间公开发表论文（著）及科研情况 | 第38页 |
