| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、问题的提出 | 第8-9页 |
| 二、研究现状 | 第9-14页 |
| 三、本文的研究视角 | 第14-15页 |
| 第一章 《宣讲拾遗》的传播者——以士绅为主导的民间宣讲体 | 第15-26页 |
| 第一节 何谓士绅？ | 第15-16页 |
| 第二节 清代官办乡约中的士绅 | 第16-21页 |
| 第三节 《宣讲拾遗》中的士绅 | 第21-23页 |
| 第四节 晚清乡约的新面貌——士绅主导的民办宣讲 | 第23-26页 |
| 第二章 《宣讲拾遗》宣扬的“善”——圣谕与神明诫谕 | 第26-38页 |
| 第一节 “善”的基本维度——圣谕与“孝悌忠信礼义廉耻” | 第27-30页 |
| 第二节 通过神明诫谕扩充的“善” | 第30-33页 |
| 第三节 神明诫谕与晚清社会 | 第33-38页 |
| 第三章 《宣讲拾遗》的教化方式之一——兼具纪实性与小说性的故事 | 第38-48页 |
| 第一节 故事的纪实性 | 第38-40页 |
| 第二节 故事的小说化 | 第40-48页 |
| 第四章 《宣讲拾遗》教化方式之二——鬼神论与果报思想 | 第48-56页 |
| 第一节 《宣讲拾遗》故事中的鬼神与因果报应 | 第48-51页 |
| 第二节 从礼俗设教到神道设教——乡约的嬗变 | 第51-56页 |
| 第五章 《宣讲拾遗》教化方式之三——说唱结合、韵散相间的讲法 | 第56-65页 |
| 第一节 《宣讲拾遗》中的“宣”与“讲” | 第56-61页 |
| 第二节“宣”与“讲”的源流考辨 | 第61-65页 |
| 结论 晚清民众教化的民间化 | 第65-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
