| 内容摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第7-10页 |
| 一、 “天”“一”“元”本体论——大一统的理论根源 | 第10-16页 |
| （一） “天”“一”“元”的内涵 | 第11-15页 |
| （二） “天人感应”、“阴阳五行” | 第15-16页 |
| 二、 历史传统层面的大一统 | 第16-20页 |
| （一） 法先王，传三统 | 第16-18页 |
| （二） 圣人授意 | 第18-20页 |
| 三、 意识形态层面的大一统 | 第20-26页 |
| （一） 由“儒学”至“儒术”的转化 | 第20-24页 |
| （二） “独尊儒术”的原因分析 | 第24-26页 |
| 四、 权力建构层面的大一统 | 第26-35页 |
| （一） 屈君而伸天 | 第26-29页 |
| （二） “屈民而伸君” | 第29-30页 |
| （三） “君法天，臣法地” | 第30-33页 |
| （四） 天君臣民的动态牵制 | 第33-35页 |
| 五、 制度层面的大一统 | 第35-39页 |
| （一） 德刑关系流变 | 第36-37页 |
| （二） 德主刑辅 | 第37-38页 |
| （三） 德刑一统的现实运行方式 | 第38-39页 |
| 六、 结语 | 第39-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 后记 | 第46页 |