论汉语世界思想史视域下的百年禅宗研究
| 中文摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 导论 | 第13-20页 |
| 一、研究缘起 | 第13-14页 |
| 二、研究现状 | 第14-16页 |
| 三、研究方法 | 第16-17页 |
| 四、研究意义 | 第17-18页 |
| 五、力图创新之处 | 第18-20页 |
| 第一章 百年禅宗研究概览 | 第20-32页 |
| 第一节 研究群体分析 | 第21-26页 |
| 一、学者群体 | 第21-23页 |
| 二、僧人群体 | 第23-24页 |
| 三、居士群体 | 第24页 |
| 四、本文的取舍标准 | 第24-26页 |
| 第二节 研究范围分析 | 第26-29页 |
| 一、新出文献与初期禅宗研究 | 第26-27页 |
| 二、两宋、元代禅宗研究 | 第27-28页 |
| 三、明清之际的禅宗研究 | 第28-29页 |
| 第三节 研究特点分析 | 第29-32页 |
| 一、80年代以前不同文化立场的目的论倾向 | 第29页 |
| 二、建国后大陆学界禅宗研究的阶段性特点 | 第29-30页 |
| 三、台、港及海外中国学者的多元倾向 | 第30-32页 |
| 第二章 “西化派”胡适禅史研究的再讨论 | 第32-52页 |
| 第一节 学界对胡适禅史研究及其诤议的讨论 | 第33-38页 |
| 一、日本学界 | 第33-34页 |
| 二、台、港学界 | 第34-35页 |
| 三、大陆学界 | 第35-38页 |
| 第二节 学界对胡适与铃木大拙禅学公案的抉择 | 第38-46页 |
| 一、日本学界的典型看法 | 第38-39页 |
| 二、新儒家的文化理想构建 | 第39-42页 |
| 三、大陆学界的方法论选择 | 第42-46页 |
| 第三节 胡适禅史研究的再讨论 | 第46-52页 |
| 一、“原创性的贡献”与“耙粪工作” | 第46-48页 |
| 二、用“历史的眼光”拓展禅宗研究的材料 | 第48-49页 |
| 三、“西化派”胡适禅史研究再评价 | 第49-52页 |
| 第三章 佛学本位的教内禅宗学术研究 | 第52-99页 |
| 第一节 教内禅宗学术研究的兴起 | 第53-58页 |
| 一、晚清佛教危机与回应“科学”的方式 | 第53-55页 |
| 二、“佛学本位”的不同选择及其研究路向 | 第55-58页 |
| 第二节 太虚护教性的禅宗研究 | 第58-63页 |
| 一、太虚维护禅宗之原因分析 | 第58-60页 |
| 二、太虚对中国禅宗的现代阐释 | 第60-63页 |
| 第三节 吕澂以“法相唯识”为本的禅学研究 | 第63-80页 |
| 一、吕澂禅学研究的基本情况与学界已有成果 | 第63-64页 |
| 二、支那内学院的唯识复兴与禅学批判 | 第64-66页 |
| 三、吕澂禅学“本觉”思想批判的分析 | 第66-72页 |
| 四、吕澂后期禅宗研究的转变及其原因分析 | 第72-78页 |
| 五、吕澂的佛学研究方法讨论 | 第78-80页 |
| 第四节 印顺:以“人间佛教”为本的禅宗研究 | 第80-94页 |
| 一、汉语学界有关印顺禅宗史的讨论 | 第80-82页 |
| 二、印顺对禅思想史研究的推进 | 第82-86页 |
| 三、以“人间佛教”思想拣择禅宗思想 | 第86-89页 |
| 四、印顺禅史研究立场及方法平议 | 第89-94页 |
| 第五节 佛学本位禅宗研究在现当代的开展 | 第94-99页 |
| 一、两岸佛学本位禅宗研究的开展情况 | 第94-95页 |
| 二、圣严法师及“中华佛学研究所”的禅宗研究 | 第95-98页 |
| 三、教内禅宗学术研究的特点分析 | 第98-99页 |
| 第四章 中国文化本位的禅宗研究 | 第99-122页 |
| 第一节 中国文化本位禅宗研究的兴起 | 第100-109页 |
| 一、中西文化论争与中国文化本位立场 | 第100-102页 |
| 二、中国文化本位禅宗研究的主要路向 | 第102-104页 |
| 三、新儒家钱穆对胡适禅史研究的批评 | 第104-109页 |
| 第二节 中国文化本位的禅宗哲学构建 | 第109-122页 |
| 一、新儒家对禅、儒关系的研究 | 第109-111页 |
| 二、新儒家对禅宗哲学的现代诠释 | 第111-116页 |
| 三、禅与西方哲学的会通 | 第116-120页 |
| 四、立场、方法与影响 | 第120-122页 |
| 第五章 “教科书时代”的马克思主义禅宗研究 | 第122-133页 |
| 第一节 从兴起到僵化:文革前的马克思主义禅宗研究 | 第123-130页 |
| 一、学术服务于政治的时代背景 | 第123-124页 |
| 二、“教科书时代”的马克思主义禅宗批判 | 第124-130页 |
| 第二节 “教科书时代”的马克思主义禅宗研究的得失 | 第130-133页 |
| 一、意识形态与学术思想的关系问题 | 第130-131页 |
| 二、“教科书时代”的马克思主义禅宗批判平议 | 第131-133页 |
| 第六章 台、港及海外中国学者的禅宗研究 | 第133-168页 |
| 第一节 学术背景分析 | 第134-138页 |
| 一、学界与教界关系密切 | 第134-135页 |
| 二、不同文化立场并存 | 第135-136页 |
| 三、禅宗研究的阶段特点 | 第136-138页 |
| 第二节 禅宗历史研究 | 第138-152页 |
| 一、冉云华的初期禅宗历史研究 | 第138-144页 |
| 二、宋元禅宗社会史研究 | 第144-148页 |
| 三、明清禅宗社会史研究 | 第148-152页 |
| 第三节 禅宗思想研究 | 第152-168页 |
| 一、唐五代禅宗思想研究 | 第152-160页 |
| 二、禅宗与理学关系研究 | 第160-163页 |
| 三、禅宗思想与道家关系研究 | 第163-168页 |
| 第七章 马克思主义指导的多元禅宗研究 | 第168-214页 |
| 第一节 从恢复到繁荣:八十年代前期的禅宗研究 | 第169-175页 |
| 一、逐步开放的八十年代思想界 | 第169-170页 |
| 二、八十年代前期的禅宗研究恢复工作 | 第170-172页 |
| 三、恢复期国内学者的禅宗研究 | 第172-175页 |
| 第二节 从单一到多元:“禅学热”与禅宗研究 | 第175-185页 |
| 一、八十年代后期的“文化热”、“禅学热” | 第175-177页 |
| 二、新时期禅宗研究的重要成果 | 第177-185页 |
| 第三节 禅宗研究的多元展开 | 第185-214页 |
| 一、九十年代的思想主题与禅宗研究持续发展的原因 | 第185-188页 |
| 二、九十年代禅宗思想史研究的问题与方法 | 第188-211页 |
| 三、九十年代禅宗思想史研究的特点分析 | 第211-214页 |
| 第八章 多元文化视野下的当代禅宗研究 | 第214-236页 |
| 第一节 :多元文化背景与禅宗研究的新发展 | 第215-229页 |
| 一、多元文化背景下禅宗研究的发展 | 第215-218页 |
| 二、世纪之交禅宗思想史研究的转型 | 第218-222页 |
| 三、新一代学者的禅宗研究路向分析 | 第222-229页 |
| 第二节 研究困境与前景 | 第229-236页 |
| 一、当前禅宗研究的困境 | 第229-233页 |
| 二、禅宗研究的前景展望 | 第233-236页 |
| 结语 | 第236-238页 |
| 参考文献 | 第238-250页 |
| 后记 | 第250-251页 |
