| 中文摘要 | 第5-6页 |
| 英文摘要 | 第6页 |
| 1 绪论 | 第9-16页 |
| 1.1 选题的背景及意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 选题的背景 | 第9页 |
| 1.1.2 选题的意义 | 第9-10页 |
| 1.2 研究综述 | 第10-15页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第10-14页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第14页 |
| 1.2.3 小结 | 第14-15页 |
| 1.3 研究方法 | 第15-16页 |
| 1.3.1 文献研究法 | 第15页 |
| 1.3.2 历史研究法 | 第15页 |
| 1.3.3 比较研究法 | 第15-16页 |
| 2.荀子国家治理伦理思想相关概念界定 | 第16-20页 |
| 2.1 国家治理与国家治理伦理 | 第16-18页 |
| 2.2 荀子国家治理思想与荀子国家治理伦理思想 | 第18-20页 |
| 3 荀子国家治理伦理思想的哲学基础 | 第20-29页 |
| 3.1 荀子国家治理伦理思想的人性根据——“性恶论” | 第20-22页 |
| 3.1.1 人性恶——国家治理的人性假设 | 第20-21页 |
| 3.1.2“化性起伪”——治理主体向善的转向路径 | 第21-22页 |
| 3.2 荀子国家治理伦理思想的形上基础——“天人相分” | 第22-25页 |
| 3.2.1“明于天人相分”——良善之治的外在根据 | 第23-24页 |
| 3.2.2“制天命而用之”——彰显治理主体的能动性 | 第24-25页 |
| 3.3 荀子国家治理伦理思想的认识论基础——“知之在人” | 第25-29页 |
| 3.3.1“治之要在于知道”——国家治理以善为要 | 第25-26页 |
| 3.3.2“虚壹而静”——治理主体知善的实践路径 | 第26-29页 |
| 4 荀子国家治理伦理思想的基本内容 | 第29-39页 |
| 4.1 荀子国家治理价值理念——“王霸兼用” | 第29-31页 |
| 4.1.1 在继承中创新“王道”与“霸道” | 第29-30页 |
| 4.1.2 兼用“王道”与“霸道”达到善治 | 第30-31页 |
| 4.2 荀子国家治理伦理原则——“隆礼重法” | 第31-34页 |
| 4.2.1 以“礼”构建善政体系 | 第32-33页 |
| 4.2.2 援法入礼完善国家治理 | 第33-34页 |
| 4.3 荀子国家治理伦理方略——“明分使群” | 第34-36页 |
| 4.3.1 以“分”确立社会秩序 | 第34-35页 |
| 4.3.2“群居和一”的社会理想 | 第35-36页 |
| 4.4 荀子国家治理价值目标——“足国裕民” | 第36-39页 |
| 4.4.1“节用以礼”促进国强民富 | 第36-37页 |
| 4.4.2“裕民以政”注重强国富民的制度设计 | 第37-39页 |
| 5 荀子国家治理伦理思想的当代启示 | 第39-45页 |
| 5.1 以“足国裕民”促进共同富裕 | 第39-40页 |
| 5.2 以立德修身提升国家治理主体道德修养 | 第40-42页 |
| 5.3 以“隆礼重法”促进依法治国与以德治国 | 第42-43页 |
| 5.4 以“明分使群”推进和谐社会建设 | 第43-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-50页 |
| 附录 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51页 |
