| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 一、《阿毗达磨俱舍论》的研究现状 | 第8-9页 |
| 二、研究意义 | 第9-10页 |
| 三、研究方法 | 第10-11页 |
| 第一章 “论之缘起”——论主世亲及其论著 | 第11-16页 |
| 1.1 关于本论的论主世亲 | 第11-13页 |
| 1.2 造论的缘起 | 第13-14页 |
| 1.3 本论的构成及每品的大意 | 第14-16页 |
| 第二章 “万物本原”——法与“实体”、“法体” | 第16-26页 |
| 2.1 何为“法” | 第16-19页 |
| 2.2 关于“实体”义之辨 | 第19-26页 |
| 2.2.1 西方哲学家眼中的“实体” | 第19-22页 |
| 2.2.2 佛教哲学中的“实体观” | 第22-26页 |
| 第三章 “诸法之体”——蕴、处、界三科 | 第26-33页 |
| 3.1 蕴(skandha)之假实 | 第26-28页 |
| 3.2 处(ayatana)、界(dhatu)之假实 | 第28-29页 |
| 3.3 蕴、处、界三科之间的关系 | 第29-30页 |
| 3.4 蕴处界三科与五位七十五法之间的关系 | 第30-33页 |
| 第四章 “人间百态”——五位七十五法 | 第33-53页 |
| 4.1 有为无为及有漏无漏 | 第33-36页 |
| 4.1.1 有漏无漏法 | 第34-35页 |
| 4.1.2 有为无漏及无为无漏 | 第35-36页 |
| 4.2 五位之一——色法(rupa-dharma) | 第36-40页 |
| 4.3 五位之二——心法(citta-dharma) | 第40-41页 |
| 4.4 五位之三——心所法(caitta-dharma) | 第41-47页 |
| 4.4.1 十种大地法(mahabhumika-dharma) | 第41-43页 |
| 4.4.2 十种大善地法(kusala-mahabhumika-dharma) | 第43-44页 |
| 4.4.3 六种大烦恼地法(klesa-mahabhumika-dharma) | 第44页 |
| 4.4.4 大不善地法(akusala-mahabhumika-dharma) | 第44-45页 |
| 4.4.5 十种小烦恼地法(upaklesa-parittabhu mika-dharma) | 第45-46页 |
| 4.4.6 不定地法(aniyata-bhumika-dharma) | 第46-47页 |
| 4.5 五位之四——心不相应行法(citta-viprayukta-samskara-dharma) | 第47-49页 |
| 4.6 五位之五——无为法(asamkrta-dharma) | 第49-51页 |
| 4.7 法之异同——七十五法与百法 | 第51-53页 |
| 第五章 “缘生缘灭”——因缘生法 | 第53-60页 |
| 5.1 六因 | 第54-56页 |
| 5.1.1 能做因(karana-hetu) | 第54页 |
| 5.1.2 俱有因(sahabhu-hetu) | 第54页 |
| 5.1.3 同类因(sabhaga-hetu) | 第54-55页 |
| 5.1.4 相应因(samprayukta-hetu) | 第55页 |
| 5.1.5 遍行因(sarvatraga-hetu) | 第55-56页 |
| 5.1.6 异熟因(vipaka-hetu) | 第56页 |
| 5.2 四缘 | 第56-57页 |
| 5.3 五果 | 第57-60页 |
| 结语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 攻读硕士期间的科研成果 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65页 |
