| 摘要 | 第9-10页 |
| ABSTRACTS | 第10-12页 |
| 绪论 | 第12-22页 |
| 第一节 基本概念的界定 | 第12-17页 |
| 一、“诗三百”的概念 | 第12-13页 |
| 二、“楚地”的界定 | 第13-14页 |
| 三、“诗三百”在楚地传播 | 第14-17页 |
| 第二节 前期研究综述 | 第17-20页 |
| 一、《诗经》的传播研究文献 | 第17-18页 |
| 二、《诗经》在楚地的传播研究文献 | 第18-20页 |
| 第三节 本文的创新以及研究方法 | 第20-22页 |
| 第一章 口耳流播——“诗三百”结集前以节奏为胜的楚地传播 | 第22-37页 |
| 第一节 “诗三百”中留传的“楚化石” | 第22-30页 |
| 一、“二南”中流传的楚语 | 第24-27页 |
| 二、“二南”中流散的楚物 | 第27-30页 |
| 第二节 “诗三百”结集前在楚地传播途经 | 第30-33页 |
| 一、战争背景下的传播 | 第30-31页 |
| 二、商贸条件下的传播 | 第31-33页 |
| 第三节 “诗三百”口耳传播特点与诗文本之关系 | 第33-37页 |
| 一、传唱灵活性与题释句运用 | 第33-35页 |
| 二、传唱便捷性与重章叠体 | 第35-37页 |
| 第二章 赋引传播——“诗三百”诗义在楚地之布宣 | 第37-74页 |
| 第一节 结集文本“诗三百”在楚地的流传际遇 | 第37-45页 |
| 一、周室典籍下移楚地 | 第38-41页 |
| 二、孔子及其后学适楚 | 第41-43页 |
| 三、楚贵族以诗为教的传统 | 第43-44页 |
| 四、楚贵族平民间传诗为讯 | 第44-45页 |
| 第二节 楚贵族对“诗三百”的赋引传播 | 第45-63页 |
| 一、“诗三百”赋引传播的场所 | 第49-54页 |
| (一) 楚人郊外传诗 | 第49-51页 |
| (二) 楚人朝聘传诗 | 第51-52页 |
| (三) 楚人朝堂传诗 | 第52-53页 |
| (四) 楚人登台传诗 | 第53-54页 |
| 二、“诗三百”赋引传播的特点 | 第54-63页 |
| (一) 楚人赋引传诗以兴兵作战 | 第54-58页 |
| (二) 楚人赋引传诗的重民与重情 | 第58-63页 |
| 1.楚人谏言传诗时以信取民 | 第58-59页 |
| 2.楚人戏谑传诗的情爱色彩 | 第59-63页 |
| 第三节 战国时期《诗》学典籍在楚地的流传 | 第63-74页 |
| 一、楚简《诗》学在楚地的流传 | 第64-66页 |
| 二、楚简《缁衣》引诗传播的“抚民”特点 | 第66-67页 |
| 三、《诗论》论诗传播“重情”的特点 | 第67-74页 |
| 第三章 乐舞和画像传播——“诗三百”在楚地播扬的重要环节 | 第74-101页 |
| 第一节 楚国礼治之乐对“诗三百”的传播 | 第74-76页 |
| 第二节 楚国娱人之乐对“诗三百”的传播 | 第76-87页 |
| 一、娱情之乐《大武》在楚的流传 | 第76-78页 |
| 二、楚简《采风曲目》与“诗三百”在楚的传播 | 第78-87页 |
| (一) 《采风曲目》在楚地民间的吟唱流传 | 第84-85页 |
| (二) 《采风曲目》在楚贵族的燕饮传播 | 第85-87页 |
| 第三节 楚人歆神乐舞对“诗三百”的传播 | 第87-101页 |
| 一、从楚青铜器“祭祖诗”看“诗三百”在楚地的流传和影响 | 第88-92页 |
| 二、由“大武戚”舞图看“诗三百”在楚之传播 | 第92-101页 |
| (一) “大武戚”——楚遗传的大武舞道具 | 第92-94页 |
| (二) 大武舞在楚传播的巫祭特点 | 第94-101页 |
| 结语 | 第101-103页 |
| 参考文献 | 第103-112页 |
| 致谢 | 第112-114页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第114页 |
