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“诗三百”在楚地的传播研究

摘要第9-10页
ABSTRACTS第10-12页
绪论第12-22页
    第一节 基本概念的界定第12-17页
        一、“诗三百”的概念第12-13页
        二、“楚地”的界定第13-14页
        三、“诗三百”在楚地传播第14-17页
    第二节 前期研究综述第17-20页
        一、《诗经》的传播研究文献第17-18页
        二、《诗经》在楚地的传播研究文献第18-20页
    第三节 本文的创新以及研究方法第20-22页
第一章 口耳流播——“诗三百”结集前以节奏为胜的楚地传播第22-37页
    第一节 “诗三百”中留传的“楚化石”第22-30页
        一、“二南”中流传的楚语第24-27页
        二、“二南”中流散的楚物第27-30页
    第二节 “诗三百”结集前在楚地传播途经第30-33页
        一、战争背景下的传播第30-31页
        二、商贸条件下的传播第31-33页
    第三节 “诗三百”口耳传播特点与诗文本之关系第33-37页
        一、传唱灵活性与题释句运用第33-35页
        二、传唱便捷性与重章叠体第35-37页
第二章 赋引传播——“诗三百”诗义在楚地之布宣第37-74页
    第一节 结集文本“诗三百”在楚地的流传际遇第37-45页
        一、周室典籍下移楚地第38-41页
        二、孔子及其后学适楚第41-43页
        三、楚贵族以诗为教的传统第43-44页
        四、楚贵族平民间传诗为讯第44-45页
    第二节 楚贵族对“诗三百”的赋引传播第45-63页
        一、“诗三百”赋引传播的场所第49-54页
            (一) 楚人郊外传诗第49-51页
            (二) 楚人朝聘传诗第51-52页
            (三) 楚人朝堂传诗第52-53页
            (四) 楚人登台传诗第53-54页
        二、“诗三百”赋引传播的特点第54-63页
            (一) 楚人赋引传诗以兴兵作战第54-58页
            (二) 楚人赋引传诗的重民与重情第58-63页
                1.楚人谏言传诗时以信取民第58-59页
                2.楚人戏谑传诗的情爱色彩第59-63页
    第三节 战国时期《诗》学典籍在楚地的流传第63-74页
        一、楚简《诗》学在楚地的流传第64-66页
        二、楚简《缁衣》引诗传播的“抚民”特点第66-67页
        三、《诗论》论诗传播“重情”的特点第67-74页
第三章 乐舞和画像传播——“诗三百”在楚地播扬的重要环节第74-101页
    第一节 楚国礼治之乐对“诗三百”的传播第74-76页
    第二节 楚国娱人之乐对“诗三百”的传播第76-87页
        一、娱情之乐《大武》在楚的流传第76-78页
        二、楚简《采风曲目》与“诗三百”在楚的传播第78-87页
            (一) 《采风曲目》在楚地民间的吟唱流传第84-85页
            (二) 《采风曲目》在楚贵族的燕饮传播第85-87页
    第三节 楚人歆神乐舞对“诗三百”的传播第87-101页
        一、从楚青铜器“祭祖诗”看“诗三百”在楚地的流传和影响第88-92页
        二、由“大武戚”舞图看“诗三百”在楚之传播第92-101页
            (一) “大武戚”——楚遗传的大武舞道具第92-94页
            (二) 大武舞在楚传播的巫祭特点第94-101页
结语第101-103页
参考文献第103-112页
致谢第112-114页
学位论文评阅及答辩情况表第114页

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