壮民族形象的现代审美建构
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 第一节 研究的缘起与意义 | 第9-11页 |
| 一、研究的缘起 | 第9-10页 |
| 二、研究的意义 | 第10-11页 |
| 第二节 研究现状综述 | 第11-17页 |
| 一、关于公共空间中壮民族审美文化的研究 | 第11-15页 |
| 二、关于壮民族形象的研究 | 第15-17页 |
| 第三节 研究的条件和方法 | 第17-19页 |
| 一、研究的条件 | 第17-18页 |
| 二、研究的方法 | 第18-19页 |
| 第一章 花山壁画与壮族形象的现代审美建构 | 第19-36页 |
| 第一节 都市公共空间中的符号化花山壁画 | 第19-25页 |
| 一、广场雕塑 | 第19-20页 |
| 二、建筑装饰物 | 第20-22页 |
| 三、民族工艺品 | 第22-25页 |
| 第二节 花山壁画的神圣原型 | 第25-30页 |
| 一、人类童年时代的艺术 | 第25-27页 |
| 二、花山壁画：圣化的空间 | 第27-30页 |
| 第三节 古老壮族：花山壁画与壮族形象的审美建构 | 第30-36页 |
| 一、民族文化符号与文化身份建构 | 第30-31页 |
| 二、花山壁画：民族古老形象的表征 | 第31-35页 |
| 三、小结 | 第35-36页 |
| 第二章 铜鼓与壮族形象的现代审美建构 | 第36-54页 |
| 第一节 都市公共空间中的符号化铜鼓 | 第36-45页 |
| 一、广场雕塑 | 第36-37页 |
| 二、建筑装饰物 | 第37-41页 |
| 三、装饰图案与艺术背景 | 第41-43页 |
| 四、民族工艺品 | 第43-45页 |
| 第二节铜鼓的审美特征 | 第45-50页 |
| 一、铜鼓的神圣庄严的特征 | 第45-47页 |
| 二、铜鼓：优美与崇高的双重并置 | 第47-50页 |
| 第三节 神圣壮族：铜鼓与壮族形象的审美建构 | 第50-54页 |
| 一、仪式性 | 第50-51页 |
| 二、崇高性 | 第51页 |
| 三、权威性 | 第51-52页 |
| 四、小结 | 第52-54页 |
| 第三章 壮锦与壮族形象的现代审美建构 | 第54-72页 |
| 第一节 都市公共空间中的符号化壮锦 | 第54-61页 |
| 一、建筑装饰物 | 第54-57页 |
| 二、舞台背景 | 第57-58页 |
| 三、民族工艺品 | 第58-61页 |
| 第二节 壮锦：民族的审美符号 | 第61-68页 |
| 一、壮锦：有意味的形式 | 第61-64页 |
| 二、壮锦与其它三大名锦 | 第64-68页 |
| 第三节 美丽壮族：壮锦与壮族形象的审美建构 | 第68-72页 |
| 一、形式美 | 第68-69页 |
| 二、内在美 | 第69-70页 |
| 三、意蕴美 | 第70-71页 |
| 四、小结 | 第71-72页 |
| 第四章 绣球与壮族形象的现代审美建构 | 第72-88页 |
| 第一节 都市公共空间中的符号化绣球 | 第72-81页 |
| 一、建筑装饰物 | 第72-75页 |
| 二、舞台背景 | 第75-77页 |
| 三、城市节庆景观装饰 | 第77-79页 |
| 四、民族工艺品 | 第79-81页 |
| 第二节 绣球的文化内涵 | 第81-84页 |
| 一、从兵器到娱乐 | 第81页 |
| 二、从娱乐到爱情信物 | 第81-82页 |
| 三、从爱情信物到文化符号 | 第82-84页 |
| 第三节 浪漫壮族：绣球与壮族形象的审美建构 | 第84-88页 |
| 一、壮之“媒” | 第84-85页 |
| 二、壮之“情” | 第85页 |
| 三、壮之“韵” | 第85-86页 |
| 四、小结 | 第86-88页 |
| 结语 | 第88-90页 |
| 参考文献 | 第90-93页 |
| 致谢 | 第93-9页 |
