| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 第1章 《乐记》研究综述 | 第8-12页 |
| ·研究现状 | 第8-9页 |
| ·选题的目的及意义 | 第9-10页 |
| ·研究方法 | 第10-12页 |
| ·古籍整理方法 | 第11页 |
| ·比较分析方法 | 第11页 |
| ·诠释学的方法 | 第11页 |
| ·历史与逻辑相统一的方法 | 第11页 |
| ·跨学科综合研究的方法 | 第11-12页 |
| 第2章 《乐记》作者考论 | 第12-15页 |
| ·公孙尼子说 | 第12页 |
| ·刘德说 | 第12-15页 |
| ·文体的差异性 | 第13页 |
| ·内容的矛盾性 | 第13-15页 |
| 第3章 “乐者，德之华也”——“实现论”视域下音乐的德育功能 | 第15-23页 |
| ·感于物而动——音乐教化德育的可能性 | 第15-16页 |
| ·致乐以治心——德育的现实路径 | 第16-18页 |
| ·儒家乐教的心性论基础 | 第17页 |
| ·雅乐对人心的陶养 | 第17-18页 |
| ·“乐终而德尊”——“德育”的实现 | 第18-21页 |
| ·“乐者，天地之和也”——“德育”的最高理想 | 第21-23页 |
| 第4章 “礼乐皆得，谓之有德”——“关系论”视域下的德育论 | 第23-29页 |
| ·“乐统同，礼辨异”——礼、乐的二元张力 | 第23-25页 |
| ·礼是秩序，乐是谐和——乐之柔性与礼之刚性的对立 | 第23-24页 |
| ·“乐由中出，礼自外作”——乐与礼生成论的不同 | 第24-25页 |
| ·“乐极和，礼极顺”——礼、乐的共通性 | 第25-27页 |
| ·乐中亦有“分” | 第25-26页 |
| ·礼中亦有“和” | 第26-27页 |
| ·“周道四达，礼乐交通”——礼、乐在道德人格处的落实 | 第27-29页 |
| 第5章 “治世之音安以乐，其政和”——“乐”的特质与和谐社会之构建 | 第29-34页 |
| ·“乐以道和”——“古乐”的特质 | 第29-30页 |
| ·“乐者，通伦理者也”——“五声”与“五伦”之“同构” | 第30-31页 |
| ·“先王之为乐也，以法治也”——为“乐”的“德治”趣向 | 第31-32页 |
| ·“仁近于乐”——儒家“仁政”思想在乐教中的体现 | 第32-34页 |
| 第6章 《乐记》中“德治”思想对当代和谐社会构建的启示 | 第34-43页 |
| ·“撷邻国之秾葩，缀我园之老干”——西学东渐对传统乐教思想的影响 | 第34页 |
| ·“生民之道，乐为大焉”——音乐中的道德教育的缺失与重建 | 第34-41页 |
| ·音乐道德教育的缺失 | 第34-36页 |
| ·音乐道德教育的重建 | 第36-41页 |
| ·“同民心而出治道也”——以音乐教育为手段促进和谐社会的构建 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第47页 |
