| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 序言 | 第6-7页 |
| 一、古代西方政治哲学主旨的情况 | 第7页 |
| (一) 君权与神权相结合的君权神授表现形式 | 第7页 |
| 1、教会权力凌驾与世俗权力 | 第7页 |
| 2、国王权力来自上帝 | 第7页 |
| 二、近代合法性论证 | 第7-17页 |
| (一) 合法性含义 | 第7-8页 |
| 1、民族国家的建立 | 第8页 |
| (二) 霍布斯:国家的合法建立为人民的生存提供保障 | 第8-11页 |
| 1、伟大的利维坦 | 第8-10页 |
| 2、主权的表现形式 | 第10-11页 |
| (三) 洛克:以人民共同协议的契约为基础建立合法国家 | 第11-14页 |
| 1、有限政府的合法建立 | 第11-13页 |
| 2、人民反抗压迫的权利 | 第13-14页 |
| (四) 卢梭:公意—合法性来源 | 第14-17页 |
| 1、合法权威的基础:约定 | 第14-15页 |
| 2、公意的解读 | 第15-17页 |
| 三、现代合理性论证 | 第17-24页 |
| (一) 合理性来源 | 第17页 |
| (二) 罗尔斯:正义原则的提出为现代国家合理性发展提供契机 | 第17-20页 |
| 1、原初状态 | 第17-19页 |
| 2、正义的程序性 | 第19-20页 |
| (三) 哈贝马斯:用交往合理性理论构造社会规范发展 | 第20-24页 |
| 1、剖析西方资本主义社会冲突 | 第20-21页 |
| 2、交往合理性研究 | 第21-24页 |
| 结束语 | 第24-25页 |
| 参考文献 | 第25-27页 |
| 攻读硕士学位期间公开发表的学术论文 | 第27-28页 |
| 致谢 | 第28页 |
