| 目录 | 第1-9页 |
| Contents | 第9-14页 |
| 内容提要 | 第14-15页 |
| Abstract | 第15-16页 |
| 引言 清代易家、易学述略 | 第16-28页 |
| 一、尚秉和生平考略 | 第28-40页 |
| 二、尚秉和交游考略 | 第40-61页 |
| (一) 师 | 第40-45页 |
| (二) 好友 | 第45-52页 |
| (三) 弟子 | 第52-57页 |
| (四) 其他 | 第57-61页 |
| 三、尚秉和撰著考略 | 第61-70页 |
| (一) 易学著作 | 第61-65页 |
| (二) 其它著作 | 第65-70页 |
| 四、尚氏易学研究文献综述 | 第70-71页 |
| 五、“尚氏易”的诠释原则 | 第71-73页 |
| (一) “求是”原则 | 第71页 |
| (二) “易简”原则 | 第71-72页 |
| (三) “自洽”原则 | 第72页 |
| (四) “存疑”原则 | 第72-73页 |
| 六、“尚氏易”的诠释系统 | 第73-87页 |
| (一) 易理 | 第73-75页 |
| 1、“易理”非“义理” | 第73页 |
| 2、易以道阴阳 | 第73页 |
| 3、阴阳之理,同性相敌,异性相感 | 第73-74页 |
| 4、阳顺阴逆 | 第74-75页 |
| 5、惟易之道,扶阳不扶阴 | 第75页 |
| (二) 易象 | 第75-81页 |
| 1、逸象 | 第75-76页 |
| 2、邵子先天象及经世八象 | 第76页 |
| 3、对象 | 第76-77页 |
| 4、覆象 | 第77-78页 |
| 5、半象 | 第78-79页 |
| 6、中爻(互卦) | 第79页 |
| 7、大象 | 第79-80页 |
| 8、爻象 | 第80页 |
| 9、纳甲 | 第80页 |
| 10、辟卦 | 第80-81页 |
| (三) 易数 | 第81-84页 |
| 1、卦数 | 第81-82页 |
| 2、爻数 | 第82页 |
| 3、五行数 | 第82页 |
| 4、十日数 | 第82-83页 |
| 5、九宫数 | 第83页 |
| 6、大衍数(即策数) | 第83-84页 |
| 7、十二辰数 | 第84页 |
| (四) 占筮 | 第84-87页 |
| 1、筮法 | 第84-86页 |
| 2、筮辞 | 第86-87页 |
| 七、尚氏治《易》方法 | 第87-100页 |
| (一) “欲学易、先明筮”的独特思路 | 第87页 |
| (二) 归纳法 | 第87-88页 |
| (三) “经”、“子”、“史”互证 | 第88-95页 |
| 1、理据 | 第88页 |
| 2、《焦氏易林》、《左传》(及《国语》)、《易》互证 | 第88-89页 |
| 3、《太玄》、《易》互证 | 第89-92页 |
| 4、《易纬·乾凿度》、《易》互证 | 第92-93页 |
| 5、《逸周书·时训》、《易》互证 | 第93-94页 |
| 6、郭璞《洞林》、《易》互证 | 第94-95页 |
| (四) 以《易》解《易》 | 第95页 |
| (五) 以《连山》、《归藏》解《易》 | 第95-100页 |
| 1、理据 | 第95-96页 |
| 2、《连山》、《归藏》可覆按易象 | 第96页 |
| 3、《归藏》、《易》卦名互相印证 | 第96-100页 |
| 八、尚氏文献学上的成就对其易学体系构建的贡献 | 第100-124页 |
| (一) 文字训诂 | 第100-103页 |
| 1、引用文献训诂 | 第100-101页 |
| 2、兼以易象训诂 | 第101-102页 |
| 3、特例：文理训诂 | 第102-103页 |
| (二) 校勘 | 第103-112页 |
| 1、厘清版本 | 第103-104页 |
| 2、以版本为主要依据 | 第104页 |
| 3、使用前人成果 | 第104-106页 |
| 4、引相关文献断 | 第106-107页 |
| 5、林辞互校 | 第107-109页 |
| 6、理校法 | 第109-112页 |
| (三) 纂辑 | 第112-113页 |
| 1、搜罗备、体例明 | 第112页 |
| 2、辑而考、考而论 | 第112-113页 |
| (四) 易著提要 | 第113-124页 |
| 1、《易》字训诂 | 第113-115页 |
| 2、文献考证 | 第115-118页 |
| 3、易理 | 第118-121页 |
| 4、易象 | 第121-124页 |
| 九、“尚氏易”与同时代易家、易学之比较 | 第124-155页 |
| (一) “尚氏易”与杭辛斋易学之比较 | 第124-129页 |
| 1、二人说易颇多相合处 | 第124-125页 |
| 2、尚氏成就在易象,杭氏成就在易数 | 第125-128页 |
| 3、尚氏谨守,杭氏开拓 | 第128-129页 |
| (二) “尚氏易”与同为“传统象数派”的诸家之比较 | 第129-138页 |
| 1、尚氏与沈氏父子 | 第129-135页 |
| 2. 尚氏与徐昂 | 第135-137页 |
| 3、尚氏与李证刚 | 第137-138页 |
| (三) “尚氏易”与“古史派”、“考证派”易家之比较 | 第138-150页 |
| 1、尚氏与胡朴安 | 第138-140页 |
| 2、尚氏与于省吾 | 第140-148页 |
| 3、尚氏与高亨、“古史辨”派、“唯物史观”派等 | 第148-150页 |
| (四) “尚氏易”与“哲学派”易家之比较 | 第150-155页 |
| 1、尚氏与熊十力 | 第150-152页 |
| 2、尚氏与牟宗三 | 第152-155页 |
| 十、“尚氏易”在其身后的延伸及影响 | 第155-160页 |
| (一) “尚氏易”最重要的延伸是尚氏高足黄寿祺 | 第155-158页 |
| 1、黄寿祺继承尚氏衣钵,承接尚氏说易基本倾向 | 第155-156页 |
| 2、黄寿祺著作中时引师说,但不盲从,亦能补充、修正 | 第156页 |
| 3、要之,黄寿祺说易多折衷,平实有余,开创不足,成就不如其师 | 第156-158页 |
| (二) 影响 | 第158-160页 |
| 十一、“尚氏易”中的真知灼见与过度诠释 | 第160-174页 |
| (一) 真知灼见 | 第160-168页 |
| 1、欲学易,先明筮 | 第160-163页 |
| 2、先天象 | 第163-166页 |
| 3、“三易” | 第166-168页 |
| (二) 过度诠释 | 第168-174页 |
| 1、尽废东汉易说 | 第168-173页 |
| 2、用“象”、用“数”有牵强、含混处 | 第173页 |
| 3、“三易”当与古天象、古历算有关 | 第173-174页 |
| 结语 | 第174-179页 |
| 一、传统 | 第175-176页 |
| 二、“好”的诠释与“不好”的诠释 | 第176-177页 |
| 四、过度诠释 | 第177-179页 |
| 参考文献 | 第179-188页 |
| 致谢 | 第188-189页 |
| 附件 | 第189页 |
